卻很少有人思考過：關東六國，為什麼寧願割土事秦，也不願奮起反抗？
是不喜歡嗎？
當然不是。
關東六國之君主，英明也好、平庸也罷——至少不會是蠢材。
站在君王的角度，他們做出的每一個決定，其實都是最符合本國利益的決策。
而割土事秦，聽上去慫的一批，一點血性都沒有，甚至還透露著滿滿的愚蠢氣息；
然實則，對於彼時的列國而言，割土事秦，已經是性價比最高、損失最小的選擇了。
——張儀遊說六國，靠的從來都不是自己的三寸不爛之舌；
而是張儀身後，數十萬大秦銳士手中的三尺不崩之劍！
與其說，張儀空口白話，便為秦贏來無數城池、土地，倒不如說，是張儀握著一把名為‘我大秦銳士足百萬’的青銅劍，架在列國君主的脖子上，逼著列國割土保命。
誠然，正如後世那紙《六國論》所言：今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢；起視四境，而秦兵又至矣。
今天割，明天割——日日割，都隻能換回當夜睡個好覺；
睡醒天亮，秦人的軍隊又來了，又該割讓土地了……
聽著是憋屈，是愚蠢；
但不割行嗎？
割了，你損失一城，起碼當天不用打仗、當晚還能睡個好覺。
可若是不割，那就是立刻就要打起來！
最後的結果，極大概率是秦大勝，你大敗；
海量的人力物力財力砸下去，最終換來的戰果，很可能是被秦奪走十城！
而在戰爭開始之前，你原本可以隻割三城，就省下這整場戰爭的投入，以及所有其他的損失……
這就好比你麵前擺著兩顆藥。
都是毒藥。
左邊這顆，吃了立馬死；
右邊這顆，吃了之後會越來越難受、越來越虛弱，直到最後難受的不行、虛弱的不行了，你才會死。
你當然不願意吃這兩顆毒藥當中的任何一粒。
可倘若，除了這兩顆擺在你麵前的毒藥之外，還有一把頂在你腦門上的槍呢？
兩相全害，取其輕者。
——當兩個選擇都很糟糕的時候，隻能選擇相對不那麼糟糕的那個。
戰國末期的關東列國，便是按照這個行為邏輯，做出‘割土事秦’的決策。
而老秦人為之自豪的，從來不是赳赳老秦，出了個耍嘴皮子的張儀；
真正讓老秦人為之自豪，甚至到了即便秦亡已經數十年，更已經被如今漢室定性為‘非法統治的偽政權’，也仍舊讓老秦人緬懷、唏噓的，是支撐著張儀在關東瘋狂作死，卻非但沒死，反而還換回一座座城池、一片片土地的大秦銳士。
對於老秦人而言，真正的強大，便是我強大到不用拔劍出鞘——僅僅隻是把手伸向劍柄，你就已經跪地求饒了。
對於老秦人而言，真正強大的國家，是國家強大到根本不用調動軍隊——僅僅隻是軍隊存在，就足以讓敵人膽寒，寧願屈辱割土，也絕不願開啟戰端。
曾經的老秦人，曾這般強大；
曾經的老秦，也曾這般強大。
緬懷之餘，關中的‘老秦人’們也曾斷定：有生之年，怕是看不到漢家，再強大到那個程度了。
而這一次，老秦人們驚喜的發現：類似的端倪，似乎開始顯現了。
——敵人，開始割土了！
沒有人比老秦人，更懂得敵人割土，究竟意味著什麼。
敵人，完了！
割土一旦開始，那緊隨其後的，必定是周而複始的我方武力威脅、敵人割土求和。
如此循環往複多次後，總有那麼一天，敵人會因為接連不斷的割土，而弱小到即便割土，也沒資格換回和平的程度。
我方也將因為敵人不斷割給自己的土地，而強大到敵人無論割土與否，都能輕易把敵人剩下的土地打下來的程度。
到了那一天，敵人的割土才會結束。
準確的說，是從那一天開始，敵人已經沒有機會割土了。
敵人的每一寸土地，都將是我方的囊中之物，唾手可得……
“河西之地啊~”
“吸溜！”
“當是比河南地，都還要更加肥沃、遼闊的草原？”
如是一語，又惹得茶肆內眾人浮想聯翩。
對於草原，又或是畜牧，老秦人並不陌生。
——早在宗周伊始，最早被封到秦地的先祖，便是被周天子委以‘養馬’之任，封到了這八百裡秦川。
彼時，都不用去北方——秦中本身就是草原！
出了鹹陽城，就是大片青綠的草場！
甚至到了百十年前，出鹹陽城十幾二十裡，也依舊能看見若隱若現的青綠。
既是老秦人大部分依舊以農耕為業，但在秦時，卻也是有一支依附老秦的外族，是完全以遊牧為業的。
——秦惠文王、昭襄王時，他們叫義渠部；
到了始皇嬴政之時，他們，已經變成了‘義渠人’。
如今的義渠人，更是大都已經沒有了‘義渠’的概念，基本完全融入了華夏文明的大熔爐。
他們當中的勇武者，如今被譽為：北地騎士；
他們當中的貴族，有當朝九卿、曾經的義渠王子。
當然，還有相當一部分人，流入了曾經的老秦、如今的關中，成為了徹頭徹尾的漢人。
此時的茶肆之內，便有好幾個流淌著義渠血脈，自先祖口中聽說過遊牧之時，卻半點不覺得自己‘不是漢人’的農人。
對於這些人來說：匈奴人開始割土——尤其還是割河西這麼一塊草場，隻意味著兩件事。
一：割土求和，僅僅隻是個開始。
割了河西割東海，然後再割幕南，就沒地方割了。
沒得割，那就沒得談；
沒得談，那就隻能打……
二：擁有草場之後，漢家也要有屬於自己的畜牧業了。
而畜牧業——尤其還是屬於漢家自己的畜牧業，自然不可能假外族之手。
外族不可信，本族農人又不擅長。
如此一來，漢家日後的畜牧業能仰賴的，便大抵是這些即流淌著遊牧民族血脈，又無比認同自己‘諸夏’身份的義渠人……