不能怪趙禹冷血無情，又或是不顧及同門情誼；
實在是諸子百家當中，仍存在於人世間的幾大顯學當中，法家實在是太過於特殊。
那如今漢室，自開國以來得執政學派：黃老學舉例；
黃老學的基本盤，無疑是貴族。
而且是大貴族。
不說是王公、皇室一級，也至少是權力金字塔頂尖的那一批人。
隻有那一批人，才有資格、有機會接觸深奧晦澀的黃老學；
換而言之，隻要牢牢抓住這一批人的心，黃老學就衰敗不下去。
過去這幾十年，黃老學盛極而衰，也正是因為曾經，視黃老學為人世間不二真理的頂級貴族們，開始出現‘異端’了。
——比如太宗孝文皇帝年間，隨著賈誼、張蒼師徒，以及儒皮法骨的晁錯，儒家開始在權利金字塔尖具備影響力、話語權；
又比如文、景兩代天子在位時期，先後出現的張釋之、晁錯，乃至現任廷尉趙禹等人，讓法家也開始躋身廟堂之高。
蛋糕就那麼大；
話語權也就那麼多。
過去，無論是權力的蛋糕，還是決策層麵的話語權，都是被黃老學所獨享。
等儒、法崛起，開始瓜分蛋糕和話語權，黃老學自然也就不可避免的衰敗了。
當然了，除了基本盤被動搖，黃老學的衰敗，還有另外一個不可忽視的客觀原因。
——人才培養周期。
相較於其他諸學，黃老學培養人才的周期，實在是長到令人發指。
就說某個貴族子弟，記事兒的年紀識字開蒙，十幾歲就開始研讀黃老學說，順風順水學到四五十歲了——恭喜你，成功達為‘黃老學才俊’的入門成就；
等六七十歲，外加天賦異於常人，這才勉強能躋身‘黃老之士’的行列。
至於學問大成，乃至於成為黃老巨擘，沒個八九十歲，根本就不可能。
沒辦法；
黃老學說的理論框架太過宏大，理論思想又太過晦澀難懂。
單就一句‘道可道，非常道’——不過六個大字，沒個三五十年的人生閱曆，就彆想參悟出個什麼名堂。
而類似這樣的六字真言，黃老學說有成千上萬……
在這個國民綜合平均壽命不到三十歲，貴族也普遍活不過五十歲的時代，黃老學的沒落，幾乎是曆史的必然。
再說儒家。
相較於黃老學‘專盯頂級貴族’的高端市場定位，儒家的基本盤，則是範圍更廣的地主豪強群體。
所謂耕讀傳家，說的就是儒家最欣賞的、有一定文學傳承的大地主。
什麼仁、義、禮、智、信，說一千到一萬，都是儒家在為廣大地主豪強，提供剝削底層窮人的思想工具。
所以，無論得罪了誰，儒家都絕不會得罪地主豪強群體。
因為那是他們最堅實的擁護者，以及最不可或缺的基本盤。
法家也有基本盤。
而法家的基本盤，也恰恰是法家‘特殊’的原因所在。
——自申、商之學自稱一派，成為聞名天下的‘法家學說’開始，法家思想，便始終和變法、圖強劃等號。
而變法圖強、革新舊製，意味著法家的政治主張，天然會觸動舊貴族，以及既得利益者的蛋糕。
為了達成政治願景，法家隻能將自己所有的希望，都寄托在封建時代的嘴裡最頂層：王權，乃至皇權之上。
隻有得到王權、皇權的支持，法家才能扛著舊貴族、舊秩序，去推動新的製度。
如此說來，法家的‘基本盤’，也就呼之欲出了。
最高統治者！
如果說，黃老學與頂級貴族相輔相成，儒家為地主豪強政治代言，那法家，則天然依附於皇權。
過往的無數次案例——無論是在秦變法的商鞅、在韓變法的申不害，亦或是先帝年間的晁錯；
幾乎每一個在華夏曆史上，留下過一定政治成就的法家人物，都無一例外的，是頂著全世界的敵意，在王權、皇權——在最高統治者的支持下，向著自己的政治願景而大步邁進。
商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，頂著整個秦國上下的強烈反對，完成了在秦國的變法；
也不出意外的：秦孝公死後，商鞅死於非命，連屍首都被反撲的舊貴族車裂示眾。
但好歹變法成果，還是在秦國保留了下來，並成為了日後，始皇一統寰宇的堅實基礎。
申不害得韓昭侯韓武信重，主持韓國變法。
關於申不害的晚年，史家眾說紛紜。
但從申不害在韓國的變法，於申不害死後悉數被廢止，就不難推斷出：申不害在韓國遇到的阻力，遠比商鞅在秦國所遇到的阻力要大；
更關鍵的是：申不害從韓昭侯韓武那裡得到的支持，也絕沒有秦孝公嬴渠梁那麼堅定、徹底。
更直觀的——先帝年間的晁錯。
有先帝在背後撐腰，晁錯在朝堂之上，不說是要風得風要雨得雨，也起碼是威勢無兩。
甚至有那麼一段時間，晁錯一度憑九卿之首的內史之身，和作為百官之首的當朝丞相：故安侯申屠嘉鬥了個平分秋色！
但正所謂：其興也勃，其亡也忽。
有皇權支持時，晁錯是朝堂上呼風喚雨、風頭無二的頭號寵臣、權臣。
可一旦失去皇權支持，晁錯也終歸難道不得好死的結局。
從以上過往案例，其實就不難得出結論：對於法家而言，唯一需要爭取的支持者，其實向來都隻有最高統治者一人而已。
至於其他人？
——無論頂級貴族，還是地主富戶，亦或是貧民黔首；
沒人會喜歡法家那一套把人當國家機器上的螺帽，甚至是國家發動機所需燃料的思想體係。
唯有圖強的君主、帝王，才會在國家積重難返、迫切需要改變的時候，臨時借用法家的思想哲學，老推動革新。
這一點，法家自己也有著明確的認知。
至於法家對此怎麼看？
甘之如飴！
凡法家之士，從來都不怕犧牲！
自商君身死秦國，變法成果卻當真使秦強大，法家士子就堅信：革新，需要用血液來推動。
而且大概率需要改革主持者的血液來推動！
法家士子怕的，從來都不是因為革新而犧牲，而是犧牲之後，革新成果被悉數推倒，一切又被打回原形。
一如申不害在韓國的變法，隨著申不害故去而人亡政息……
明白了這些，再來看趙禹此番，這看似過度劇烈的反應，也就可見一斑了。