“皇帝，是想要以科舉為引，激起諸子百家相互爭鬥啊……”
“隻是這爭鬥，似也無甚不妥？”
長樂宮，長信殿。
端坐於上首禦榻之上，聽著麵前的族侄、當朝禦史大夫竇嬰，將今日朝議的內容娓娓道來，竇老太後幾乎是不假思索間，便給出了自己的結論。
在竇老太後看來，劉榮的意圖可謂是一目了然——良性競爭。
用‘科舉’二字，來作為文人與官僚之間的紐帶，或者說是渠道；
再通過將科舉牢牢掌握在自己手中，來倒逼各個學派，為了取得更好的科舉成績，而接受更符合漢家利益、更符合當下時代的學術改造。
這很好理解。
好比你生活在如今漢室，是個三代赤貧的農戶，父祖都隻給你留下了百畝農田；
——就這，都還是因為你爹和你，均為長子的緣故。
你的叔叔們、弟弟們，則都隻是得了些糧、布、錢之類，就被趕出家門自謀生計去了。
混得好的，佃租了某位大地主的農田，雖然日子苦些，但也終算是娶了妻、生了子。
混得差一點的——好比你二叔、四弟，都去混街頭當遊俠，在械鬥中橫死接頭了。
到了你這一代，你們家的祖墳終於冒了些許青煙：你某位遠方親長絕嗣，又覺得你這人不錯，厚道，就把遺產留給了你，並交代你照顧一下自己的老妻。
你把老太太接來了家中，好生照料；
倒是那筆遺產，讓你生出了些‘黔首’不該生出的念頭。
就這十幾萬錢的遺產，在寸土寸金的長安一帶，置辦田產也不過三五畝地，根本無法顯著改變你們家的經濟狀況。
——一百畝和一百零五畝，對一個農戶家庭的區彆，真的就在有和沒有之間。
但若是把這筆錢，用在培養下一代上，那就不同了。
十幾萬錢，好歹也是達到‘中產之家’家產水平線的財富。
雖然無法培養出一個自幼吃好喝好，另外還得請人教導、打熬身體的武人，但培養出一個文人知識分子，總還是不在話下的。
你之所以有這個念頭，也是因為你的大兒子，被村頭老生稱讚了一句：此子若從文，則必不複為黔首農戶矣……
到這裡，情況也就很明顯了。
——繼承遺產這種天降大禮包，你們家祖宗十八代，幾乎不可能幸運到再碰上第二回。
這十幾萬錢怎麼用、是否用到了刀刃上，將直接決定你們家族是就此完成階級躍遷，還是把這天降大禮包拿去打了水漂。
那麼，你會作何抉擇？
這是完全不用考慮的是——哪位老先生曾培養過更多官員、哪位老先生的學生做官做的更大，你就會帶著你的兒子，去找這位‘考公專家’拜師。
而科舉，就等於是為原本模糊、常人無法明確判斷的‘這位老先生是否能培養出官員’這一疑問，給出了明確的判斷標準體係。
判斷一位老先生培養官員的能力、門下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？
簡單，直接看上一次科舉結果就行。
往小了說，科舉，可以讓普羅大眾更直觀的知道：哪位老先生水平更高，門下弟子通過科舉、成為官員的概率更大；
往大了說，其實也同樣是通過科舉，讓天下人更直觀的看清：哪家學派的學說，更容易受如今漢室青睞，學哪個學派的東西，更容易通過科舉、成為官員。
對於那些有權有勢，甚至都看不上科舉的權貴來說，讓兒子拜誰為師，即便是一件需要深思熟慮的事，但也不過是隨便找個名士的事兒。
但對於上文中，意外繼承了一筆遺產，並將其視為家族完成階級躍遷之希望的‘你’而言，這次選擇，將直接關乎到你們家族未來千百年的命運。
——對於世人而言，誰通過了科舉、誰沒通過，或許隻是茶餘飯後的談資；
但對於這個‘你’而言，過了，就是這輩子，乃至子子孫孫都有了。
每過，那就是一筆天降橫財打水漂，家族翻生無望，彆說是世世代代為農，從土裡刨食了——三五代人之內，能彆階級滑落成佃農乃至奴隸，就已經是很了不起的事。
而劉榮的科舉，就是抓住了這個關鍵。
或許‘農人意外繼承遺產’的案例太過於極端。
但富農、小地主有閒錢培養後代，而且無力培養出武人，隻能培養知識分子，卻也是如今漢室普遍存在的狀況。
——這個時間線，前後三十三年的文景之治，除了那十幾家上萬萬財富、上百家千萬巨富，以及數以千計的百萬富翁之外，也同樣養出了相當熟練地‘中產階級’。
何謂‘中產階級’？
用這個時代所謂的‘中產之家’來舉例：去掉作為生產工具的田畝價值，以及剛需的住房價值不算；
餘下的財產，如存款、存糧，家禽家畜、器具等‘身外之物’的總價值，能達到十萬錢以上，便算是中產之家。
這樣的中產之家，顯然無法支撐起一個子弟從小就吃精糧、隔三差五吃頓肉，外加打兵器、買藥品，再請老卒指點、教導，走猛人武將的路子。
但給某位傑出子弟配上文房四寶、一身像樣點的衣服，外加一柄裝飾品性質的佩劍，然後帶著束脩——也就是一條臘肉，找某位老生拜師從文，這種家庭還是負擔的起的。
這樣的家庭，被太宗孝文皇帝成為：漢室最堅實的擁護者，稅、賦、勞、役最重要的貢獻者。
就差沒說中產之家，是關乎漢家宗廟、社稷的國之柱石了。
如此重要的一個群體，對於各學派、學說而言，意義其實也是大差不大。
——比這些人更窮的農民，且不說學不學得起、學不學的會，單就是生存壓力，就讓他們不具備脫產學習的客觀條件。
至於比這些人更富有的——商人天生被這個時代鄙視，教出來也沒用；
權貴數量就那麼多，早就被聞名天下的各學派大家、巨擘給預定了。
就剩下這不上不下，即學的起，數量也足夠多的中產之家，能為各學派提供源源不斷的生源。
得到這個群體中絕大多數人的支持，那這個學派想不興盛都難；
反之亦然——失去這個群體中感覺大多數人的支持，這個學派想不斷絕傳承都不可能。
儒家就是這麼個狀況。
明明有那麼多肉眼可見的思想、哲學、學術缺陷，以及黑曆史，內部又分裂為那麼多南轅北轍的流派，讓人一看就覺得：這個學派如此混亂不堪，簡直吃棗藥丸。
但儒家對地主階級的天然親近，是他們得到了中產階級，也就是這個時代的‘中產之家’的普遍認同。
於是，本次考舉，最終應考一萬三千餘，儒家士子幾近九千；
天下讀書人不到十萬，儒家便可能占去其中七成！
如此龐大的人才隊伍基數，哪怕是矮子裡麵拔將軍，最後拔出來的，也根本查不到哪裡去。
反之，那些幾近絕傳的學派——如縱橫家、陰陽家之類，滿共就剩那麼百十來號人；
就算選出一個最出色的，也不過百裡挑一而已。
而這樣的‘百裡挑一’，儒家能挑出來好幾百個。
正如後世，那句另華夏底層民眾悵然若失的名言：十四萬萬華夏同胞，即便是萬裡挑一，也能挑出來十四萬人……
“既然皇帝無心壓製，那儒家，大抵會就此興盛了？”