但農耕文明至少有的選。
氣候熱，能種喜熱的作物，如粟、稻；
氣候冷，也有冷天兒能長的莊稼——如冬小麥之類。
但遊牧民族沒得選。
他們沒有冬小牛、冬小羊。
他們隻能在春夏兩季，拚了命的給牧畜養肥膘，於秋天儘可能尋找溫暖一點的地方，並祈禱冬天彆太冷、彆太長，牛羊牧畜彆凍死、餓死太多。
資源更沒的說。
即便在後世，這片草原是世界文明的礦物資產富裕地區，但即便是到了那個新時代，這片土地上的民眾，也仍舊隻能憑畜牧為生，而不能挖掘出埋藏在地底的財富。
正如後世人所了解到的，那句出自匈奴底層民眾口中的哀呼：亡我祁連山，使我六畜不畜息；失我焉支山，使我婦女無顏色。
草原上的貧瘠資源，逼得遊牧民族必須和天爭，和地爭，和人爭。
爭的卻絕非大富大貴、子孫萬代，而僅僅隻是活著。
再加上生活方式的問題——上限不高，下限極低的遊牧文明，讓生活在這片土地上的民族，幾乎不具備任何抗風險能力。
一場大風、一場暴雨；
一場大雪、一場冰雹。
甚至於一場乾旱、炎熱，一股寒流、瘟疫，都能如鐮刀般，成片成片收割這片草原上的生命。
他們沒有賑濟災民的中央政府——因為他們的中央政府，也照樣抵禦不了這樣的自然危害；
他們沒有可以自外地調用的物資——草原上的資源，非但不允許其他地區幫助他們，甚至使得其他地區更樂意、更希望死的人再多一些，好讓生存壓力減小。
對於遊牧民族而言，南下侵略，從來都是一個殘酷的生存問題。
——不搶，就要餓死、凍死。
隻能搶。
搶鄰居的，搶親戚的；
等什麼時候，大家都窮的沒什麼東西值得被搶了，就該合計合計，聚集起來南下，去搶更富裕的漢人了……
對於漢家而言，這不公平。
但從客觀角度、從上帝視角來說，這也不過是遊牧文明，在這個文明階段唯一能想到的生存方式。
那麼，既然是‘生存’二字逼迫遊牧民族搶掠、發動戰爭，那這個問題，就不是無法解決的。
——遊牧民族要的是生存，而不是殺戮、戰爭；
而生存，並不非得通過搶掠、侵略來達成。
就拿曆史上，以休屠部、休屠澤作為投名狀，得以內附漢室的混邪部來說——他們就是最先想明白的那一批。
打仗，可能能搶到東西，也可能搶不到，但一定會死人；
直接投降，不需要再搶東西，而且一定不會死人。
那還想什麼？
幾乎無風險、必然有回報的內附，怎麼都比風險與回報成正相關的戰爭、侵略要強吧？
曆史告訴劉榮：混邪部，隻是最早想明白的那一個，絕非最後一個。
在混邪部內附漢室，並順利過上老婆孩子熱炕頭、人人都不用再擔心隨時死於非命的美好生活之後，越來越多的草原部族，開始生出了彆樣的心思。
也正是在這個背景下，冠軍侯才能以神兵天降之姿，在草原上如入無人之境，幾乎將進入視野範圍內的每一個匈奴男人，都轉變為了漢家的‘胡騎彆部’。
劉榮很清楚：這，是最正確的路線。
這是對漢家而言，性價比最高——投入最小、損失最小，同時收益最大的統戰思路。
而混邪部與休屠部的故事，就將成為這一統戰路線的開端。
——最晚在今年年末之前，此事便會得出結果。
要麼，是混邪部如曆史上那般，以一己之力覆滅休屠部，將整個休屠部的人頭外加休屠澤雙手奉上；
要麼，是這兩個世代居住、生活在河西地區的中大型部族，鬥個兩敗俱傷。
漢室怎麼都賺。
最主要的是：從此以後，草原上的部族與部族之間，也很難再以相對和平、友善的方式相處了。
——你就不怕你身邊的鄰居，是下一個‘借君項上人頭一用’的混邪部？
萬一是，那他捅你腰子，可是很疼很疼的。
即便不是……
咳咳；
即便他不是，也不願意做第二個混邪部；
難道你，就不能做第二個混邪部，讓他成為第二個休屠部嗎……
在後世新時代的相當長一段時間裡，全世界人民都向往美麗國，恨不能生來就是高貴的美麗人。
但很少有人知道：在人類曆史上的絕大多數時間裡，世界人民——至少是亞洲東半部，人們向往的是‘天朝上國’，即華夏。
而今漢室，在同樣舉足輕重的匈奴人麵前，或許還沒有絕對碾壓級彆的強大實力。
但漢室百姓的生活，即便是同樣屬於超級強國百姓的匈奴百姓，也同樣是無比向往的。
劉榮有十成的自信篤定：隻要有機會，九成九以上的遊牧之民，都願意成為有飯吃、有地種，有衣服穿、有房子住的華夏民族。
好比上百年前，需要秦孝公費儘心機去拉攏、安撫的義渠人——在如今漢室，都成了軍隊視為珍寶的義渠鐵騎了！
說是義渠鐵騎，卻也基本已與漢人無異！
往更早了說——殷商開國之時，連山東半島都還是‘境外’，荊楚、巴蜀、關中、燕代，儘是外族之徒；
出了都城，再走幾百裡就能到國境線。
結果呢？
山東半島的萊夷，現在叫自己‘齊人’。
荊楚蠻夷之地，出了漢太祖高皇帝。
巴蜀山林，成了天府之國；
曾經‘苦寒’的燕代、秦趙，如今都成了漢室疆域的北半部。
那麼，未來呢？
為什麼未來的大草原，不能是漢室版圖上的‘內匈奴’呢？
為什麼匈奴人，不能像如今的義渠人那般，在百十年後，成為漢家軍隊又一哄搶的珍惜精銳兵源，同時又和華夏民眾，看不出什麼區彆呢……