一聽說龍島主和木島主是得到了張靜虛的指點傳承，沈飛大喜，在幾個世界空閒時也是看過一些道家內丹的資料的，這是自己由武入道，從武功修煉踏入道家內丹修行的一大契機。
張靜虛，全真龍門派第五代傳人，原為四川名醫。龍門派第四代掌門周玄樸傳位張定靜外出雲遊，在四川碧雲洞修煉時，他上門求教，精誠動人，得傳道法。因為喜歡坐墊著虎皮的椅子而得名“張虎皮”，或“虎皮張真人”。
張靜虛生於1432年，可是他正式收下弟子李虛庵是在1579年，算來收徒時已經148歲，對他說自己傳道雲遊四方，沒有度一人，現在才把全部功法傳讓他，讓他把龍門命脈延續下去，並為李虛庵取道號“真明”。
之前還三次拒絕傳道嘉靖皇帝，每次都堅稱自己不懂道，隻是個醫生，最後一次正是曆史上嘉靖去世那一年，惹怒了嘉靖被趕出皇宮，發配六安州。從這個經曆可見張靜虛擇徒極嚴，龍島主和木島主能得他一番指點已經是非常幸運的“仙緣”了，現在離張靜虛唯一的弟子李虛庵出生也還有九年呢。
後來李虛庵傳道曹還陽，曹還陽又傳道伍衝虛，開創了內丹伍柳派。伍柳派雖然遠承全真龍門派，近承張靜虛，但是以前基本上是師門內部傳承，就是從伍衝虛開始，著書立說公開刊印，主張和方法才廣為世人所知，就是彆創一派的標誌。
伍柳派沿襲全真“三教合一”傳統，主張仙道為宗，佛法為用，仙佛合宗。既論證《黃庭經》、《胎息經》、《坐忘論》，又引佛教《楞嚴經》、《大般若經》、《華嚴經》，仙佛合為一體。伍衝虛著作有《天仙正理》、《仙佛合宗》、《內煉金丹心法》、《金丹要訣》。
1644年，就是明亡那一年，伍衝虛入山不知所蹤，可是在滿清乾隆四十五年，就是伍衝虛207歲時，度柳華陽傳道，柳華陽著作有《慧命經》、《金仙論證》，傳說1919年柳華陽還到過北京，算來已經185歲。
伍柳派就因伍衝虛和柳華陽兩個撰寫主要著作的人而得名，筆者其實更願意相信伍衝虛是拒絕接受滿清統治和當時很多仁人誌人一樣選擇了避世不合作，而柳華陽是閱讀他的著作有所心得的私淑弟子。往遠了說，他們還都是全真傳人，甚至三清門人呢。
內丹術是唐宋以來的稱呼，其實就是之前說的修道，金丹大道。內丹是相較於外丹而言的，外丹用爐火鼓風皮囊加各種藥物煉製丹藥，是外物，稱外丹。沈飛在第一世界福星道院刷到過的南宋白玉蟾的《金華衝碧丹經秘旨》就是外丹術。
而內丹，就是以自己的身體為爐鼎，修煉人身的精氣神，修煉自己的身體。分後天精氣神和先天的元精、元氣和元神。突破“玄關”是後天返氣天的關鍵，修成內丹的標誌是激發先天真陽之炁沐浴肉身，這個不隻是伍柳派，所有的內丹派都是一樣的。
內丹修煉和練內功有相通之處，但是範圍又更廣。內功隻是練氣，積累內力沿全身經脈運轉。而修煉內丹，不隻是練氣，要精氣神三寶同練。精指物質，神是精神，而氣是介於物質和精神中間的東西，催動精氣神合一，身體達到最佳狀態，就是後天圓滿了。
後天就是注意飲食、吃藥、鍛煉身體、舒緩心情等等所有出生後的手段調節身體狀態，當然讀書、音樂、修煉內功拳法也是。而先天之是人出生時身體裡自帶的，藏在腎氣就是人體的生殖係統之中，要特殊條件才能激發積累，就像古代火石碰撞就能發火一樣。
激發積累腎氣中的先天之炁，無論是內丹功法還是黃易小說中都提到過關鍵，就是突破“玄關一竅”，這個“竅”更多指訣竅，而不是竅穴，玄關一竅在哪裡，怎麼突破因人而異。就像是一道門，出現了、看見了，邁過去了，就甩在了身後，能激發先天之炁沐浴肉身，從此就修成內丹，進入先天境界，不必擔心再退回去。
而找到“玄關”這道門的辦法，就需要打坐入靜。這和修煉內功不一樣，修煉內功可以默運功訣，感受內力在全身經脈裡遊走運行，是有意識的。而打坐入靜以後，必須是無意識的，沒有任何念頭，這些念頭屬於後天“識神”，一動念頭就又退回到後天狀態，半途而廢了。
隻有通過“煉己築基”，打坐入靜摒除了後天“識神”，先天“元神”才會出現，“玄關”才可能找到並且突破，元神經過了玄關就能明心見性，激發先天真陽之炁沐浴肉身。
這就要求修煉內丹比練內功更加嚴格地閉關，斷絕和外界的一切聯係，才有可能無意識入靜，棄“識神”用“元神”修煉，破玄關從後天返先天。
《神雕》中楊過和郭靖一起睡覺，聽到他一呼一息之間相隔極長，《倚天》中四女同舟時，張無忌睡覺，謝遜也感覺他的呼吸若有若無，都認為他們的內功極為深厚。郭靖和張無忌這種狀態就是無意識入靜，可是這隻是睡覺，不是練功，要無意識中練功才行。
完成打坐入靜無“識神”，以“元神”駕馭練功，突破玄天成就先天的例子小說中也有一個，就是《俠客行》最後石破天練成《太玄經》時的狀態。
從內息運轉，到各種招式發出，再到所有練過的內功和招式合一，就是一種識神退去，以元神練功的過程。連龍島主和木島主在和他交手，感受《太玄經》武功的厲害，把兩位島主震得重傷瀕死、震酥毀了石壁都渾然不覺。
石破天修煉最後一句時“突然之間，猛覺內息洶湧澎湃，頃刻間衝破了七八個窒滯之處，竟如一條大川般急速流動起來，自丹田而至頭頂，自頭頂又至丹田，越流越快”，就是元神狀態下打通了最後的大周天。
隨後石破天忍不住施展各種招式，二十四句正練倒練，所有劍法、拳法、內功、輕功以前丁家擒拿手、雪山劍法、金烏刀法、上清劍法招式都融合為一，信手使出，甚至“手中雖然無劍，劍招卻源源而出”，達到了獨孤求敗的境界，直到把所有招式內功輕功合一。這就是典型的突破了“玄關”，以元神修煉，激發先天真陽之炁沐浴肉身，修成成了先天內丹的表現
踏入了先天內丹境界後，好處多多，可謂“一人得道雞犬升天”，王重陽洗過臉後，把洗臉水交給譚處端洗一把臉，就治好了他寒氣的老毛病。南宋四祖陳楠和傳說中的濟公和尚一樣，隻要從身上搓下一顆泥丸來讓人和水服下就能治好病，因此萊啤俺履嗤琛保際且虼碩ⅰ?
陳楠的《修真辨惑論》對修成內丹後的狀態有非常神奇的描述：初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉。到此地則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裡，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。
不知道這種描述其中是否有誇張，南宋五祖曆史上都世壽極長，張伯端99歲、石泰137歲、薛式114歲、陳楠160歲以上，白玉蟾96歲，相信在中武世界有更加神妙表現。
先天內丹練成後時渾身火熱，身體素質爆發，相當於洗經伐髓，身體心境眼力耳力比起之前都有了質的飛躍是肯定的。這些可以在修煉過程中一一驗證，以沈飛等人現在的身體基礎，如果跨入先天內丹境界，確實可能踏入仙道了。
《龍蛇演義》裡的國術體係基本上源自南宗五祖丹道的理論，身體已經見神不壞修到了極致，精神境界最高的唐紫塵修煉理論來源是儒學《中庸》裡的“至誠之道，可以前知”，沈飛學羅欽順，用最笨的辦法，每天抽出一段時間裡閱讀儒學經典和曆代學者的著作，隻是現在還沒有一次真正遇險，效果還不明確。
而如果可以在這個中武世界由武入道，走全真三教合一和伍柳派仙佛合宗的丹道路子，或許可以打開精神修行的大門，產生出種種近乎“神通”的不可思議能力來。其實不隻全真，南宗祖師張伯端也一樣主張“三教合一”，南宋三祖薛式乾脆就是和尚出身，遇到二祖石泰討教道法以後才果斷拜師棄佛入道的。
而被稱為《龍蛇演義2》的中篇《拳鎮山河》在精神修為上就厲害多了，拳意斷魂沒打到人先把人嚇蒙是基礎水平，接近金剛之軀時就能影響磁場讓周圍的人舒服，突破玄關達到金剛之軀就成了“駐世大菩薩”，隻要人在，一個大院裡的人都有健康長壽的養生效果。
能千裡鎖魂、感應危險，元神傳音灌頂、之後修為不斷提高，身體磁場強大於引來雷劫，渡過後可以精神控製彆人聽自己指揮、達到窺神能奪舍傳世，靈神不滅，可以憑器物上千年前人物的精神留存恢複失傳絕學，到窺真境能再造甲子幫老人返老還童，甚至可以在人前隱身，想不想讓彆人看到自己看心情。
主角李含沙練的《虎嘯金鐘罩》、《龍蛇鐵布衫》、“三陰戮妖刀”雖然都是武當內丹功法的底子，可是與人論道交手也都借用了很多佛學的意象和理論，其實也是仙佛合宗。
不過李含沙的修煉路子過於極端，他也說過彆說一般人，就是高手也很難模仿他，單是一條，必須禁欲。說道家的童男童女在心不在身，心中一動，有了色欲先天真氣就變為後天濁氣。這一點沈飛就不符合條件。
而《點道為止》的主角蘇劫，先以少林心意把為根基千變萬化，到道家“活死人”境界的心靈修為突破，再到受明倫七字“定、靜、安、斷、明、悟、空”階段論的啟發，也一樣是三教合修，還借助現代科技微創手術的輔助改造身體，逐步走出自己的道路，還帶出了一批人人超過活死人境界的團隊，可見是普遍適用的修煉方法，雖然世界環境不同，也可以作為主要參考模板。