靈道人一生所學精華《妙樂靈飛經》分四個部分：《靈曲》、《靈舞》、《靈感》、《靈飛》。靈曲是內功，二十二支曲子對應十二正經和奇經八脈，任督二脈重複，合稱《周天靈飛曲》。用獨特呼吸方法吹奏引導真氣貫通全身經脈修煉內功。
《靈舞》是身法及招式，以靈曲真氣為根基，如舞蹈般美妙，節奏得當能吸納天下任何武學從而生出全新變化。《靈感》是心法，把聲音分為人籟、地籟、天籟三層境界，“人吹簫管為人籟、風吹地竅為地籟、天吹萬物為天籟”。
《靈飛》是靈道人的理論闡述，追求“以氣馭氣”，以自身真氣為引動他人真氣，能讓人真氣混亂失控擊敗對手，也能理順他人失控真氣為人療傷。
首先看向了《靈曲》，沈飛精通音律和各種音波功，這二十二支曲調和相應的呼吸方法秒懂，用洞簫吹奏了起來，從《少陽潤肺之曲》開始，十二正經後又轉入奇經八脈，《任脈引》和《督脈操》吹奏兩遍，再是衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，《周天靈飛曲》吹奏完畢，感覺周身真氣都納入了音樂節奏，更加精純了幾分。
按照音樂的節奏韻律行功，有助力真氣量的積累和質的提純，威力和控製力會不斷加強，按《周天靈飛曲》洗練幾年真氣，再發一次金剛禪獅子吼對付蒙古大軍隻要再傷害範圍內，可以做到讓對方眩暈、昏迷、瘋癲、死亡都可控。
聽曲子的幾個人又是另一番感受，他們感覺身體真氣也被《周天靈飛曲》引導行功，一曲下來貫通了全身經脈，效果相當於以前收入弟子時用一陽指幫他們打通全身經脈提升修煉速度一樣。
已經修煉數月《葵花玉女經》的董海川真氣運轉和功力增長都快了幾分，清玄子和清靈子則迅速消化了五寶花蜜酒的功力，隨後董海川帶他們去玉皇山福星道院準備沈飛交待的任務了。
福星道院有全套的全真和華山派武功秘笈，了情也把公羊羽傳她的歸藏劍法和自創的暗香拳貢獻了出來，全都作為福星道院的傳承。全真華山內功一脈相承，數月就可以修煉最高深的《先天功》，有個內功基礎，再練習拳腳兵器武功就輕而易舉了。
還要是增加道統的合法性，聯絡天台山桐柏觀和福建廣東的南宗道觀，南宗在白玉蟾之前都是師徒一脈秘傳，不出家不建道觀，沒有宗教組織，這些是白玉蟾開始的。有宗教組織就要納入宋代宗教管理體係，白玉蟾就曾受過宋理宗的冊封“紫清真人”。
有了石泰的傳承和沈飛的冊封，讓南宗承認清玄子為這一代南宗掌門人，福星道院為成為彙聚南北兩宗的道家聖地就是走個過場，有了這個名分，就能名正言順地向張紫陽的三個叛徒後人索取純陽鐵盒。
大約一年後他們的武功才能碾壓三家叛徒後人，不過沈飛不擔心出什麼變故，十年以後真正的純陽鐵盒都好好地保存在雷公堡，雷行空不會蠢到他消息泄露出去。
修煉歸藏劍法是擔心雷公堡、天山派、天香山莊三方聯合，專門針對楚仙流準備的，左冷禪全身的寒冰真氣可以把四人凍成雪人，比天山派冰河玄功厲害多了，嶽不群的紫霞神功可以扛住，《先天功》就更不成問題。
接是身法和招式的《靈舞》篇，暗合音樂節奏，先是按原版施展了一遍，發現可以把其他不同風格武功都融入其中，或剛猛厚重，或靈巧詭異，隻要符合一定的韻律節奏都能達到平衡，多融入一門武功就厚重一分。
而且靈舞還能由外而內增長提煉內力，與靈曲配合提升更快，綜合了“天山折梅手”和“淩波微步”兩門逍遙派絕學的優點，難怪區區幾年樂之揚就從不會武功的小白成了可以和三劫梁思禽平手的頂級高手。
靈舞可以適當傳授給王月禪和息風、霽雨、止雪、拂霜這些尚書內省的女官和其他宮女，她們修煉時自己還能欣賞這些賞心悅目的舞蹈，皇城司和那些內侍太監也可以，靈道人和傳人樂之揚都不是美女，隻是和軍隊的風格不太搭調，就不在軍中普及了。
《靈感》和《靈飛》兩篇，駕馭天地偉力，是和“周流六虛功”同等級的絕學，不適合在皇宮中修煉了，皇宮再大也是室內。找來了王翠翹，讓她也練習了《靈曲》、《靈舞》兩篇，開始《妙樂靈飛經》修煉。
到了夜深人靜，沈飛和王翠翹避開所有人悄悄出了宮，施展輕功上了杭州第一高峰清涼峰上，兩人都靈覺超人，水流、山風、輕雲、蟋蟀、樹葉各種細微的聲音都流入雙耳，從《靈曲》、《靈舞》修煉到《靈感》、《靈飛》，兩人都察覺天地萬物都有一種韻律，隻要引動就能駕馭攻敵。
一套《周天靈飛曲》再次吹出，周身毛孔舒暢，想起《靈感》中的描述“以我之心為心，天地可為我用，借雷霆為鼓、聚風水為弦、以地肺為管吹，變山嶽為鐘馨”，早就有深厚積累，曲調與自然界聲音相合，心神真氣向周邊輻射開去，曲調吹完，人籟、地籟，直達天籟，已經可以輕微乾涉風雨雷電氣象變化了。
就按樂之揚的腳步，從《靈曲》中領悟出“止戈五律”，這不是一門具體的武功，而是一種對敵思路，“聽風”聆聽敵人招式風聲、“破節”看破對手節拍、“亂武”擾亂對手武功、“入律”把對手納入自身節律、“同樂”讓對手無法自主，任由自己擺步，這種思路以音樂為基，可以應用於任何武功。
後麵三律“亂武、入律、同樂”，已經是《靈感》、《靈飛》篇的高級應用，“天琴、天鼓”術了，以對手的經脈為琴弦、穴道為鼓，隨意彈拔擂擊，讓對手真氣亂竄，穴道忽冷忽熱，全身不受控製。
樂之揚以“天琴、天鼓”術讓雲虛陷入混亂，趁機出手擊敗了他，沈飛和幾女積累更深厚，且有“碧海潮生曲”、“七弦無形劍”經驗，能直接讓對手自己走火致殘或者致死。如果加入懾心術，效果更加恐怖，這部《妙樂靈飛經》繼續修煉下雲，沈飛幾人有把握將來飛臨戰場上奏上一曲直接讓蒙古大軍自相殘殺。
兩人又參照靈曲、靈舞的韻律演練了幾套其他的武功，樂之揚曾把學會的釋家內部靈鼇七絕發展成了暮鼓拳、晨鐘腿、撫琴掌、洞簫指幾門音樂武功，以兩人的修為這個可有可無，按同樣思路嘗試一下，認真修煉的隻有一門靈道人的絕技“大音希聲指”。
這門指力剛極而柔、綿密無窮，一旦被逼迫則會生出極大阻力，猶如蓄滿勁力的強弓，隨時都會反彈傷敵。勁道千重萬重，每重勁力雖然柔和，但是前後相續，連綿不斷，如滴水穿石，逐點逐滴消磨對方攻勢，又如水銀瀉地，不斷尋找破綻，滲透對方內力之間使之崩潰。
郭靖的亢龍有悔才十三道後勁，“大音希聲指”如此連綿不絕，當然不會是一擊之功，而是不斷催動勁力，幾乎就是拚內力的招式，積累愈厚，勁道越持久，把自己每一擊的勁力發揮地極致高效，在連續“點射”下摧垮敵人，配合“天鼓”術能變成絕世打穴手法，發勁方法應用於其他指爪武功，使勁道堅韌持久。
《靈感》、《靈飛》篇追求人體真氣和心神引發大自然共振增幅戰力，近乎仙術，這差不多是以武入道了。這種境界可以稱為“天人”或“合道”，《滄海》中煉滿大金剛神功的陸漸也隻被萬歸藏稱為屈指可數的“煉虛”高手，可見在鳳歌山海經三部曲能與《妙樂靈飛經》相提並論的同級功法隻有“周流六虛功”和釋印神的兩大絕學了，《黑天書》更像一門輔助修煉法門，陸漸最後是多門絕學一起發力加上天罰劍之威才殺了萬歸藏，不是隻有《黑天書》。
第一次修煉有天人合道級的《妙樂靈飛經》，沈飛對將來的修煉方向隱隱有一種明悟，想到一個理論：天人感應。政治上天人感應是董仲舒編造的，君主行政善惡會引發天象變化，臣子可以由此譴告指正君主行為，這種鬼話沈飛是深惡痛絕的。
明代思想家王廷相就戳穿過這種謬論，天隻有一個，天下各國成百上千，天象不可能偏偏隻為中國君主的行為示警。如果說天象示警對所有國家都適用，那也不可能所有國家君主同一時間為政善惡屬性都一致，可以用同一種天象警告。
王廷相這種對政治天人感應批判一針見血，得益於與阿拉伯世界的航海貿易交流和蒙古西侵的消息，這個時代的人對世界的認識已經非常開闊，明白了天下確實有許多國家，沈飛早就把王廷相理論在太學散布出去，之前的大清洗時以“妖言惑眾”為由罷免了幾個搬出天象上書諫阻的官員，百姓可以“迷信”，官員不行。
不過在政治以外天人感應理論有可取之處，比如中醫強調身體與自然的和諧平衡就健康，出現偏差就得疾病，藥性各有偏重，能補人體偏差治病救人，用藥行針也與天時氣候相合。而應用於武功修煉，沈飛想到了天人感應理論的本質：物理共振猜想。
“天”不是人格化的神，即使政治上的天人感應也不是天神對君主施政善惡的喜怒，而是人的行為與自然現象產生共振，類似回聲、樂器間的共鳴。《妙樂靈飛經》開篇幾句“銅山西崩，洛鐘東應，武帝以為靈感；二瑟分置，鼓宮宮動，莊周視為神異”，說的就是兩種物理共振現象。
按看過的道藏中本世界還無法實現的理論推測，修真法術的基本原理也是天人感應。中醫人體五臟對應五行，或許在修仙世界，修士身體各個器官的變化會引動自然界共振，這才能呼風喚雨、驅水召火、發動雷霆、化生草木，而這個世界的頂級武功已經能初步達到，可算作以武入道。