劉恒與劉啟若是聽到劉邦的話，也隻能感慨自己的短命了，他們還沒有活到五十歲呢
劉徹罷免了竇太後任命的許昌、莊青翟，啟用自己的舅舅田蚡為相，韓安國為禦史大夫，將朝中重要官職都換成了自己的心腹。
經過秦始皇時期的“以吏為師，以法治國”的失敗，漢初“黃老之學”“無為而治”的弊端也逐漸顯現。大漢朝廷急需一種新的思想統一天下人心以董仲舒為代表的儒家抓住了這個曆史機遇，推出了經過改造後的新儒學。
鹹陽宮中引發了一陣騷亂“來了來了”
“新儒學是什麼”
“難道我們現在都是舊儒學”
不止是秦朝，漢武帝之前的所有時空都在等著天幕的解釋，就連孔子孟子都放下了手中的竹簡，專注的看著天幕。其餘諸子百家之人更是帶著批判的眼光看問題，就等著嘲諷儒家呢
新儒學不同於先秦的舊儒學，它趨向功利、皇權、等級、秩序。從“以禮理民”到“禮法並用”，從“民貴君輕”到“三綱五常”，從“不語怪力亂神”到“天人感應”。改造後的新儒學以公羊春秋為依據，將陰陽家、道家、法家與儒家的思想結合起來，迎合了統治者的口味，得到了漢武帝的青睞
孔子皺眉“這還是老夫創建的儒學嗎”
孟子哼了一聲“統治者的權利來源於民意，統治者的合法性在於民心所向什麼三綱五常，天人感應，這不是縱容統治者獨斷專行嗎”
法家商鞅“禮法並用，儒家把我法家的思想也包含了進去。”
顏回憤怒道“我等與法家的刑名之學怎能混為一談”
法家起源於周朝的“理官”，成熟於戰國時期，也叫“刑名之學”。管仲、子產、李悝、吳起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韓非將他們的思想總結歸納，編纂成為集法家之大成的韓非子
法家都是實乾家，是積極參與社會改革的一個群體。所以，對推崇周禮，希望複古的儒家，自然極其看不順眼。
李斯直接當麵開嘲諷“原來這就是新儒學啊，淳於博士覺得怎麼樣。若是淳於博士改造儒家的過程中需要了解我法家學說，老夫定會不吝賜教”
淳於越憤怒至極，一撮胡須被他拽了下來，他都沒有感覺到疼。
大概隻有叔孫通是暗暗慶幸的，因為有比他更加叛逆的儒家學子出現了，想來其他人也不會再盯著他一個人欺負了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一個世界，淳於越等人打不到他，為了發泄他們的憤怒，叔孫通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的繼承了孔子的優良作風，一言不合就動手
陰陽家委屈“儒家憑什麼將我陰陽家的學說當成自己的”我們不配擁有性命嗎
道家則比較佛係，他們不主動找事，但若是有儒家學子來挑釁，這個新儒學便是最好的回擊
漢武帝立五經博士，罷黜百家，表彰六經，將儒家奉為大漢的統治思想。
儒學能夠力壓法家道家，成為勝利者，一方麵是因為其全麵繼承了周朝的詩書禮儀等文化。另一方麵則是因為儒家能夠給統治者合法性依據。
董仲舒提出“天人感應”的天命論，“天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父”確立了皇帝統治的合法性，也強調了君王造福民眾的責任和義務。天降災禍是對統治者的懲罰，人君為政應“法天”行“德政”，否則，天就會降下種種災異以警告人君。如果這時人君仍不知悔改，“天”就會使人君失去天下。比如，秦末的農民起義就是上天的意誌的體現。
評論區
“董仲舒還是想限製統治者的權利的，隻是後來的儒家變成了統治者利用的工具。”
“還是因為科學技術不發達，無法了解天災的真正成因。”
董仲舒暗暗點頭，君王的權利若是不受限製，就會變成秦一世那樣的暴君昏君。隻是，後世的儒家子弟能不能爭點氣，怎麼能被統治者利用呢,
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