臨高啟明！
第一百六十九節教會
蕭子山覺得自己接了個燙手山芋，正想著怎麼搞這個學校。因為誰也沒興趣來當孩子王，這個校長暫時由他兼任，當然他得找個常務副校長，隻能慢慢去求索了。但是有一點倒是在會議上確認了，凡是有“受贍養人員”的穿越眾可以領取贍養津貼作為補助，也算是體現人性化政策。
會上還討論了與教會合作的事宜。教會的合作相當棘手除了藉此來獲得歐洲的人員、技術、資材之外，穿越者們還希望能夠使用一種新的宗教來給未來的國民們創造一個精神寄托、道德準則，但是又不希望教會在社會生活中占據過大的發言權和威信－－更不用說這種威信還來自國外。
“耶穌會處心積慮的要把天主教傳入中國，與其他們來傳，不如我們來傳。”文德嗣說。
“我們來傳教？”
“對，與其被動的去堵塞去防，不如來個來疏導。”文德嗣說了他的“以我為主”的傳教思路。所謂以我為主，就是說教會，我允許你成立；教，我讓你傳，但是本地教會的控製權必須操之於我――教會隻能作為穿越政權的附屬和工具。
“這個條件耶穌會能答應嗎？”馬千矚對耶穌會一樣沒好感。
“會的，”於鄂水倒是很有信心，“耶穌會在天主教會曆史上向來以善於‘曲線救國’著稱的。比那些隻會做人肉燒烤的狂信徒要來得善於變通得多了。”
“這我倒是沒什麼意見。不過怎麼個以我為主法？”
文德嗣嘿嘿一笑，說道“你們知道什麼叫既成事實麼――”
白多碌剛剛從印刷廠下班，就被召喚到文德嗣的辦公室。
“小白，你願意為組織貢獻你的力量嗎？”文德嗣在辦公桌後麵沉聲說道。
白多碌一陣頭皮發麻，雙足顫抖。按照俺們中國人的經驗，領導向你問這話的時候基本沒好事。
“我能問問是什麼事情――”白多碌小心翼翼的問。
“嗯，是好事。執委會經過討論，準備讓你出任臨高天主教會的首腦，比如說，嗯，主教――。”
“什麼？！”白多碌幾乎跳了起來，他隻是個普普通通的平信徒，連修士都不是，居然要他當主教！這不是瞎掰嘛。
“耶穌會的陸若華神父來到臨高，執委會即將和他展開教會事務方麵的談判。”文德嗣看了一眼門，外麵負責站崗的內務部人員立刻把門關了起來，房間裡一下暗了下來。
“達成傳教協議大概是不可避免的－－”文德嗣說，“就算我們拒絕，他們也會派遣教士潛入，搞地下教會。地下教會你總知道――”
白多碌的頭皮一陣發麻――他當然知道什麼是地下教會。他點了下頭。
“耶穌會起碼在海南的定安縣已經有了立足點，王弘誨家族的力量不可小視，他自己是進士，又是禮部尚書，和北京的利馬竇又有聯係。兒子保羅對傳教的事情又很熱心，如果我們不主動一些，耶穌會會把力量主要放到定安去，一旦在定安成了氣候，我們統一海南之後就會麵臨一個聽命於澳門耶穌會的海南教會係統。”文德嗣的擦了眼鏡片，“這事是不能發生的。”
“是的。”
“所以我們的考慮是，建立一個自己的教會，由穿越眾出任教會首腦，這樣一來，澳門耶穌會和我們之間隻有合作關係。不管誰來，都是客卿――有了你這個臨高主教，耶穌會就沒辦法把教權奪走了，明白了嗎？”
白多碌明白文德嗣的意思了，他說“主教需要教廷的祝聖，我們這裡成立所謂的臨高天主教會，沒有教宗的祝聖，這是自祝自聖――耶穌會也好，教廷也好，都不會承認的。”
身為天主教徒的白多碌當然知道，教會對於主教的授職權問題一直是非常看重的。
“我們的澳洲教會可是‘失落的教會’，”文德嗣早就想好了，“一個失落的教會向教廷表達忠誠，教廷大喜過望還來不及，不會在祝聖問題上多糾纏的。十有八九會追認結果。所以我們安排你出任澳洲教會的主教，現主持臨高教務，耶穌會為了傳教的突破多半會同意這些條件。”