趁著梁山與呼延灼大戰之際，陸誠順手收了徐寧，手下又多了一員還算能打的將領。
至於那正在與梁山大戰的呼延灼，陸誠並沒有多大的興趣，且不說這呼延灼的性格如何，單單是呼延灼五十多歲的年齡，就讓陸誠失去了收為己用的興趣。
五十多歲的武將，就算是再能打，還能打幾年？
而且，年齡太大的武將，就算是給他強身丸幫他提升實力，價值也不大。
如今，陸誠麾下整個遼南地區的教育體係也已經建立起來，再過個兩三年，遼南地區講武堂中，也會培養出一批年輕優秀的軍事人才，那些人才會是未來陸誠麾下的中堅力量。
至於這梁山上的一百零八將，除去部分有用且人品沒有太大汙點的人才，其餘的大多數都是庸人、惡人，占山為王的土匪，開黑店賣人肉包子的人渣，挖墳盜墓的敗類，遊手好閒的潑皮無賴等等。
故而，陸誠也並沒有太多去關注梁山上的情況，隻是偶爾興趣來了，便讓情報部門彙報一下。
相比之下，江南的方臘還更讓陸誠感興趣。
方臘此人家中世代居住在睦州清溪縣，也就是後世的杭市，家中有一座漆園，原本也是富裕之家，卻經常被當地官員巧取豪奪，因此對官府懷恨在心。
與此同時，由於江南百姓飽受花石綱的坑害，對朝廷早有怨言。
方臘抓住時機，利用“食菜事魔”教，組織發動百姓，從而獲得了廣大百姓的擁戴。
所謂的“食菜事魔”，指的是五代到兩宋時期活躍的一個教派，該教派信奉摩尼為光明之神，因此也被稱為摩尼教，或者明教。又因為這個教派信奉吃素食，便被官方稱之為“食菜事魔”，摩尼也被翻譯成魔。
這是一個非正統的秘密，民間組織主要在農村傳播，教徒也主要是貧苦百姓。
方臘利用宗教的形式，獲得了一批忠實的粉絲和擁戴者，進而不斷的發展勢力，擴大影響，為將來的起義做著準備。
這個“明教”究竟是從何處發源，已經無從可查，但可以肯定的是，這個明教並沒有什麼“乾坤大挪移”之類的武功，那方臘雖然精通槍棒，武藝不凡，卻也並沒有超出盧俊義這一範疇。
就連那位負責修訂《萬壽道藏》的福州郡守黃裳，也隻是一個手無縛雞之力的文臣。
讓人查探黃裳和方臘，也算是陸誠隨意下出的一步閒棋，看看這兩人是否有什麼奇異之處，看看能否對自身武學進展有所觸動，結果卻是並沒有出乎意料，陸誠也並沒有太多失望。
在將一身武力提升到抱丹層次之後，陸誠雖然從未間斷錘煉自身氣血和勁力，但一直收效甚微，似乎前路已斷。
在執著了一段時間之後，陸誠便暫時放棄了對個人武力的提升，反正自己的未來還有很長，還有很多的機會可以鑽研武學，倒也不必急於一時。
路走不通，就停下來歇著，或者換一條路再走。
不過，在調查方臘的同時，陸誠也派遣了一部分人手，加入了方臘的教派之中，做起了臥底。
其實，曆史上的方臘起義隻進行了半年，方臘一大家子就被活捉，押送到京師處死。方臘手下的大將們倒是又支撐了近一年，才陸陸續續的全部被撲滅。
水滸世界中的方臘，或許實力更強一些，但終究注定失敗。
提前做出一些布置，就可以暗中掌控局勢，在江南埋下釘子，為將來做準備。
自從有了固定的根據地，可以安心搞發展，培育自己的人才，陸誠麾下能用之人也是越來越多，自然也就可以四處下棋，
除了遼南地區，在西軍之中，陸誠也通過董平，安插了不少人手。雖然那些人都還隻是最基層的軍官，暫時起不了太大的作用，但如果有一天陸誠與西軍對上，也能多一些內應。
在濟州府，武鬆如今也已經成長起來，一旦有問題，單憑武鬆手中的兵馬，也可以掌控整個濟州府的局勢。
政和七年（1117年）開春之後，遼南的揚威軍與金軍像是約定好了一樣，一南一北，一起向西，開始攻略遼國土地。
遼國五大京都，東南方向的東京遼陽，早已經落到了揚威軍手中。
如今，金國瞄準了遼國的上京臨潢府，陸誠的揚威軍則是瞄準了遼國的南京析津府，也就是後世的燕京。
這一場戰役，陸誠雖然親臨前線，卻也並未親自下場，而是坐鎮中軍，給楊誌、徐寧、呂方等將領壓陣，看著他們如何表現。
隨著一切準備完畢，楊誌率領從錦州、來州等地抽調的兩萬兵馬，一路來到了析津府城之下。
兩萬大軍在城外擺開陣勢，並沒有搞什麼花裡胡哨的鬥將，隻是讓火器營把幾十架投石車組裝好，隨後又推出三門火炮，對準了遠處的析津府。
上午巳時，當一切準備完畢，楊誌騎在馬上，抽出長刀向前一揮，準備好的投石車一起發射，三門火炮同時點燃，幾十個炸藥包和三枚炮彈徑直朝著析津府飛去。
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