苟出一個盛唐！
自從大唐僧人進入高原之後，立刻就取得了豐碩成果。
朗達瑪未滅佛之前，僧人在高原上享有崇高地位，不僅是信仰上的，在世俗中地位超卓。
民間議論僧人者割舌，手指僧人者斷指，眼神不敬者刳眼……
當然，任何東西都不是一成不變的，天竺佛門進入中土，也是改頭換麵，與華夏文明結合，爆發出比原產地天竺更旺盛的生命力。
事實上，此時的中土佛教比天竺更為昌盛。
這也令大唐僧人們在高原無往不利。
禪宗、密宗、淨土宗等等，總有一款適合高原。
而僧人們也發現，沒有儒家的限製，佛門可以獲得更高的權力。
就連城邦主也要向他們跪拜，尊稱“上師”。
法不辯不明，這些中土高僧們迅速動搖了陸論藏的宗、教根基，幾次約陸論藏出來辯法，都不敢應戰。
而大唐皇帝明斥其為妖僧，直接瓦解了他的統治根基。
高原各大勢力紛紛聯合，圍攻邏些城。
雖然在軍事上屢屢受挫，數度敗於張行瑾之手，但一直孜孜不倦，信仰、之戰的威力不言而喻。
很快，陸論藏就發現，進入高原之後，不僅沒有絲毫機會重振昔日的吐蕃帝國，就連生存都成了問題。
張行瑾再強，政治上潰敗逐漸形成戰略上的困局。
邏些地區的百姓開始出現逃亡。
大量田地無人耕種，牲畜直接餓死，盔甲、兵器都無法供應。
進入中晚唐之後，小冰河期來臨，氣溫下降，大量河穀變成無人區，導致人口大量下降，高原逐漸虛弱，邏些城的精兵反而敵不過河隴的藩鎮勢力，代表吐蕃朝廷的尚思羅，打不贏洛門川討擊使論恐熱，占據大半個高原自封宰相的論恐熱打不贏河湟的尚俾俾。
實際上，高原在沒有河湟與隴南的地緣補充，已經徹底淪為二流勢力。
曆史上，吐蕃在沒有得到河湟與隴南之前，一直被大唐按在地上摩擦。
貞觀十二年，擊敗吐穀渾、黨項、白蘭諸羌的鬆讚乾布意氣風發，勒兵二十萬入寇鬆州，圖謀隴南，唐將侯君集、執失思力、牛進達、劉蘭督步騎五萬擊之，大敗鬆讚乾布。
吐蕃縮回高原，勤修內功二十年。
此時太宗殯天，高宗繼位，大唐正用兵遼東，攻打渤海國。
蓄勢二十年的高原鐵騎滾滾而下，滅吐穀渾，占據河湟、青海之地，吐蕃正式崛起。
如今的大唐牢牢控製住了河湟與隴南，加上西川、雲南四大地緣板塊擠壓，高原的覆滅是遲早的。
此所謂天下大勢。
無論陸論藏與張行瑾多麼雄才大略，麵對這種困境都是無解的。
夢想永遠都是美好的，實施起來卻困難重重。
陸論藏的口號是重振吐蕃帝國。
但也要問問高原上的城邦主們願不願意吐蕃帝國複活。
至於底層百姓，每天帶著鐐銬勞作，成為農奴鍛奴軍奴，吐蕃帝國的榮光跟他們又有什麼關係？
難不成貴人老爺們還能分一口肉給他們吃？
如同曆史上的大唐覆滅一樣，吐蕃帝國的覆滅也是時代的規律。
而陸論藏或者張行瑾，都沒有超出這個時代的目光與能力。
鬆州。
在收到朝廷的封賞之後，楊崇本便陷入抉擇之中。
他對兒子楊彥魯的心思封複雜，對大唐也是一樣。
“兒不願回長安。”楊彥魯直接表明心意。
楊崇本道“你想作亂嗎？”
楊彥魯輕蔑一笑，“將在外君命有所不受，就看大人的心意，父要兒死，兒不得不死，不過，兒臣即便是死在鬆州，也不願去長安作籠中雀、池中魚！”
身後三員牙將，全都虎視眈眈，眼神放肆。
楊崇本身邊的親兵趨前一步，擋在前麵。
楊崇本在鬆維站住腳後，擴大勢力，楊彥魯趁機招募高原上的亡命之徒，蜀中、河隴的背唐勢力混雜其中，逐漸壯大。
起初楊崇本睜一隻眼閉一隻眼，畢竟是自己的親兒子。
沒想到這股勢力迅速擴大，並影響到了楊彥魯。
鬆州的對峙由此而來。
憑心而論，楊崇本並不想背叛大唐，當年皇帝獲其家室而不害，光明正大的送還，僅這份氣度，楊崇本便不敢生出其他心思。
但他的崛起是靠陰謀，而非堂堂正正的功勳。
這是第一道裂痕。
大唐恢複天下，封八人為大將軍，卻沒有他楊崇本。