而這樣強大的國民，不是憑空而來，而是長期以往的教育結果。
普魯士時期，為確保義務教育的有效實行，腓特烈威廉一世父子接連頒布多條法規，但效果差強人意，而經濟貧困則是首因。父母不願讓孩子去上6至8年的小學，白白把勞動力送走。很多入學的孩子也隻是在農閒時到校學習。學校規章中關於上課時間的規定都無法真正實行，遑論按規章去征收缺課罰金。
自王泰在河南創立義務教育一開始，他就麵臨嚴重的師資質量和數量問題，嚴重缺乏有學識、受過教育的教師。沒有受過嚴格的師範訓練的教師們，或者是那些飽讀四書五經的儒士們，他們中大多數人，並不是王泰心目中的合格教師。
“關中學堂”和“中原學堂”的師資培訓機構的相繼成立，使得師資力量的奇缺，漸漸得到了解決。一批批新的教師走入河南的各所學堂。也幸好在自然科學方麵，有大量的葡萄牙傳教士授業解惑，才能解決目前的師資力量培訓問題。
這也讓王泰莫名地振奮，持續的努力，也讓學堂的問題一一迎刃而解，走上了正軌。
對於河南，尤其是衛所下墾殖的百姓，對於義務教育，幾乎是一邊倒的支持。全民義務教育，義務性和強製性並存。至於河南義務教育是不是合乎大明祖製，似乎並沒有人擔心。
主政河南的幾年間，王泰幾乎走遍了河南所有的地方，他曾深入到偏遠山村，兒童輟學率的嚴重現實，讓他時常憂慮萬分。
河南的百姓，無論是原住民還是遷來的流民，民生凋敝，嗷嗷待哺，吃都吃不飽，那還顧得上讀書？
在王泰治下，隨著興修水利、挖井屯田，隨著番薯的引入，衛所治下的百姓，基本上脫離了溫飽問題，民眾雖然還處於貧困之下，但百廢待興，希望叢生。
基於河南的現實，王泰不再是一省巡撫，並沒不能插手布政司治下，可他依然在河南地麵上，有足夠的影響力。
教育是一國之本，開啟民智則是重中之重，王泰不想再等，他必須在自己力所能及的範圍之內，把所有的孩子都招呼到學堂裡麵來，誰要是敢跟他作對，他不惜冒天下之大不韙，用強權對抗抵製。
一張白紙
好作畫！說起來簡單，但做起來則是困難重重。
義務教育是一個國家的頭等大事。大明王朝要國富民強，走上世界之巔，義務教育的普及必不可少。隻有強大的義務教育基礎，才能構建更加牢固的高等教育平台，培養出強大自信的國民，以大明上億的國民，強盛指日可待。
高等教育，在中國，隻能是普及教育，而不能成為精英教育，中國人幾千年樸素的哲學觀，不患寡而患不均。如果推行精英教育，社會的分級會更加明顯，民族的動蕩和不安也在所難免。
義務教育的弊端，便是成本太高，尤其對王泰而言，占到了衛所收入的一半以上。不過，既然王泰不反對，下麵的官員和將領，也是順水推舟。
衛所下的儒學提舉司成立，雖然驚世駭俗，卻也是理所當然。
雖然掛名儒學提舉司，但儒學所占比例大大減少，自然科學大大增加。
明朝建立，科舉製進入了它的鼎盛時期。明代對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往曆代。
明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決於八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。
“八股取士”定型於明朝，也形成了一股龐大的讀書人群，“東林黨”就是一例。明朝政府試圖通過“八股取士”，將天下知識分子的思想集於一統，維護統治。簡單的說就是讀書人全部教材，用朱熹注解的《四書》、《五經》，考試出題全部在此範圍內，根據題目，在限定文章格式的情況下，大家看誰的文章分高，誰分高誰做官。
八股文章必須四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限製。
八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
八股文真正的弊端不在於”八股“，”八股“隻算是一種寫文章的格式，它真正的弊端在於限定了士子們的學習教材。士子們隻能讀四書五經，而且還隻能用朱熹注解版本，固步自封，無法適應科技發展的需要。
八股文命題都需要出自四書五經，而且答題必須以朱熹的《四書集注》等程朱理學的觀點為依據，並模仿古人語氣“代聖人立言”，考生不能闡述自己的觀點，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。
另外，八股取才很大的問題就是取出來的人才大多都是教條主義，因為大家都學的同一版本教材，以教材至上，教材之外不會考，自然也不會學，所以造成讀書人手無縛雞之力。
不僅如此，八股文更大的弊端在於為選拔少量的不知良莠的文官，卻誘使千千萬萬的士子每天鑽研這種複雜的考試文體。八股文章既與政事無關，也不是一種文學創作。它雖對文學的發展有間接的作用，也確實選拔出一批才智之士，但它內容空洞，更像是一種文字遊戲，耗費了無數士子的心血和光陰。
而在王泰的理念中，自然不需要這樣的國家“人才”！
他需要的是通曉自然科學，學貫中西的實才，用科技來推到曆史的進步。
而今天學堂裡的這些年輕一代新國民，就是他的希望。