跟柏楊的聊天，方言其實並不儘興。
有好些話他都沒說，火力並沒有全開，畢竟講出來的話，會太傷這個老頭兒。
萬一氣出個好歹，甚至氣死了，這個罵名，自己可絕對不背。
倘若換個年輕點的，真就是傷尼瑪個頭！
但不管怎麼樣，這次報告會的題目也終於有眉目了，原本自己想談論民族性和世界性。
現在，要加入關於民族優劣性的討論了。
一念至此，方言呆在臥室裡，提筆在在紙上唰唰地寫著
“前言。”
“——關於柏楊的問題。”
“對於世界上不同地區的各民族來說，在上一次冰期結束後的一萬三千年裡，世界上的某些地區發展成為使用金屬工具、有文字的工業和農業社會，還有一些地區仍然保留著使用石器的狩獵采集社會……”
“近日與柏楊先生談到了民族優劣性問題，他的觀點是世界各民族皆有其特性，但在談及非洲、美洲的一些族群，尤其是談到華夏人的時候，我們之間有著很大的分歧和偏差。”
“………”
“為什麼白人能夠製造現代工業品，而非洲的黑人卻隻能被奴役，南太平洋的土著還是原始社會？”
“聯係到現代世界上更大規模的一係列懸殊差異。來自歐亞大陸的民族，尤其是仍然生活在歐洲和東亞的民族，以及移居到北美的民族，控製著世界的財富和權力。其他民族，包括大多數非洲人，已經擺脫了歐洲人的殖民統治，但在財富和權力方麵仍然遠遠落在後麵。”
“還有一些民族，如澳洲、美洲以及非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，而是遭到歐洲殖民主義者大批殺害、征服，有時甚至被斬儘殺絕。”
“為什麼財富和權利的分配回事現在這個樣子？為什麼不是印第安人、非洲人和澳大利亞土著殺害、征服或消滅歐洲人呢？”
“對於這個問題，我們可以回顧一下曆史。從公元1500年開始……”
方言寫的是《槍炮、細菌與鋼鐵》，記憶裡，拿過普利策獎、英國科普書獎等大獎。
在上輩子，這可是不亞於《人性的弱點》、《世界是平的》等世界級的暢銷書。
這本書的觀點概括起來就一個詞，“環境決定論”，或者叫“地緣決定論”。
也就是，生態環境是人類生存基礎，地緣環境決定文明發展。
不過裡頭不少的內容，自己並不是完全讚同，尤其是關於華夏和亞洲的部分。
而且，行文過於囉嗦，再加上自己手頭上並沒有那麼多詳實的資料，隻能大量簡化。
倒是關於華夏的問題，準備長篇大論來論述，當然不可能寫成《威脅論》、《崩潰論》。
而是從華夏曆史、文化、地理的角度，來闡述華夏的複興。
本來如果在國內的話，這本書根本就無法寫，不然沒法解釋為什麼對世界這麼熟悉。
但現在在愛荷華大學，而且愛荷華州恰恰是印第安人的流亡之地，契合了《槍炮、病毒與鋼鐵》以印第安人的開篇，而且博物館、圖書館裡有著大量的數據、資料和著作。
方言現在要做的，就是讓前瞻性和開創性的觀點，自圓其說，邏輯自洽。
也就是，先射箭，然後在射中的地方，畫一個靶心。
這麼一本“否定了人種決定論”的人類大曆史著作，丟到如今平權運動四起的美國，估計那些高喊“種族平等”的平權運動者會為之瘋狂，沒準，那些學者們也會很喜歡。
…………
在房間裡忙活了一整天，總算把前言、大綱和第一章正文寫完。
就在此時，潘耀名推開了門，身後跟著白若雪、聶華靈、保羅安格爾等人。
聶華靈笑道“聽耀名說，你又在寫什麼大東西？”