今日第一更：092章！1/4！
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武廟，起於唐玄宗開元年間，最初名為：太公尚父廟。
設立初衷，是為了祭祀這位有著兵家鼻祖之稱的周朝名將·薑太公呂尚。
初時，僅有薑太公呂尚為主祭，包括漢太子少傅張良在內，共設曆代名將十人配享太公尚父廟，即為十哲，也可以稱之為第一代十哲！
分彆為：司馬穰苴、蘇武、吳起、樂毅、白起、張良、韓信、諸葛亮、李勣、李靖十人！
後於唐肅宗上元元年，追封薑尚為武成王，詔令京城及各州皆設太公廟，改名“武成王廟”，簡稱“武廟”。
也在這一時期，薑尚的祭祀規格被拔高到與孔子相同的地位，並按照文廟（文宣王廟）祭祀體係，正式有了十哲之名。
設留侯張良為亞聖，與齊大司馬田穰苴、吳大將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅位列於右；以秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐衛國公李靖、唐英國公李勣位列於左。
增加古今名將凡六十四人從祀，武成王薑尚，從此享受帝王祭祀待遇。
而後來改製，主要有三個階段，第一個階段為宋朝更改十哲及諸將名單；
第二階段為元朝縮小武廟規格，隻祭祀薑尚與十哲；
第三階段為明朝洪武年間，徹底廢除武廟和薑尚武成王尊號，讓薑尚配享帝王廟，改尊被曆代加封的關羽，將民間多有祭祀的關廟取代了原本的武廟。
題外話，洪武時期，關廟數量和香火受眾度已與曆代帝王、功臣城隍諸廟並列，通稱十廟雲。
明神宗時期，關聖帝君祭祀已經與文廟孔子平起平坐，加封“三界伏魔大帝，神威鎮遠天尊關聖帝君”。
至蟎清世宗時期，封文武主祭為文武聖之名，實則聖的稱號不比之前的大帝、天尊高，隻是簡約好聽，所以流傳到後世了。
而在此前，文武雙廟無所謂文聖、武聖之稱，有的隻是文宣王和武成王之說。
於蟎清，文武雙廟香火不斷，地位相等。
直至青天白日時期，百日皇帝袁大頭將關嶽合祀一廟，以關羽為主、嶽飛為輔，共尊武聖，這便是現代“武聖”稱號的真正來源。
其言：關壯繆翊讚昭烈，嶽武穆獨炳精忠！
（寫這段題外話，主要是看不慣某些非要誇嶽貶關的言論，關嶽武聖之稱起於明萬曆，興於清，盛於袁大頭~清打壓嶽推崇關之說，純屬無稽之談，曆代清帝都有祭祀追封嶽武穆行為！）
（至於將嶽武穆踢出武廟一說，更是貽笑大方的史盲之言，從未進過，談何踢出？）
而宋朝改製也經曆了兩大時期，在趙大時期，將十哲之中吳起、白起、韓信，名將之中孫臏、廉頗、彭越、周亞夫、鄧艾、關羽等在內的二十三名將剔除武廟這種低能事情就不談了。
後續，乃至後世確定的宋武廟，為宋徽宗時期調整的！
武廟構成為：
主祀：武成王薑太公
配享：留侯張良
配享於殿上十人
分彆為：
東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣；
西側東向：田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀
從祀於殿外廡間共62人，以白起為首的東廡西向二十九人，以吳起為首的西廡東向三十三人！
而薑塵副本之中的金色·辰級模板【武廟】，並非一朝之武廟，而是囊括了各朝進出武廟的所有名將！
為唐武廟和宋武廟之結合！
而十哲之列，是宋武廟的版本，也就是東西兩側，各以管仲、田穰苴為首！