老師說完之後就不說了，讓我們按照他說的自己捋一遍。
我越想這越像是當下的時代……
整個社會都在虛而不實的環境中，好清談好美貌，禮樂繁瑣顯貴奢靡，虛實顛倒以至於世風日下攀比成風，自然從賁卦進入了剝卦。
所以君子受困小人得勢，到處都是陰謀詭計。
曹操在時群陰懾服，曹丕在時仍有餘威，但他們都輕視了司馬家而且太短命。就仿佛是初六和六二，蔑以致貞凶。
曹睿曹芳時本有機會清除司馬家那些小人，可卻受群陰迷惑錯失了機會，所以逐漸被剝蝕。
當時曹爽婦人之仁沒殺司馬懿並輕信洛水之誓，曹芳箭在弦上卻沒有勇氣對司馬召下手，這兩次機會都被他們錯過了。以至於使卦象來到了六四，此時已是凶險萬分。
後來曹髦雖有才智，但過於急躁，沒有遵從卦象上六五的韜光養晦，最終死於群陰，徹底沒了機會去爭那碩果。
在這過程中很多人都在抵製這些小人，可就像卦象上說的，不利有攸往，堅持理想的君子們隻能被無情碾壓，真是可悲可歎。
司馬家如果是野心勃勃的六四，那麼眾世家貴族就是脫離了中央搖擺不定的六二，君王已經無力回天了。
所以，這碩果便順利被司馬炎摘取了。
老師閉目養神一會之後繼續開口說道：“剝卦之後便是複卦，雖然剝儘為坤，但這世間的事物不能完全剝儘，這是規律，陽極而陰陰極則陽，上陽消儘則下一陽又複生。
《序卦》曰：物不可終儘，剝窮下反上。故受之以複。
學易就得知道萬物通變之理，否極泰來，剝儘複生，這就是自然規律，不會以人的好惡而發生變化。
所謂複，就是眾陰之下一陽複生，事物開始向陽剛的方向發展，這是向好的趨勢。
複卦雲：七日來複，利有攸往。
所謂七日，解釋多有不同，但這個七一般認為是一個循環的周期。
如人死後七日一祭，頭七為複，所以禮節上很重視；再比如傳說女媧造人在第七天，所以正月初七又叫人日；再如每卦都有六爻，六爻儘則本卦儘，逢七則變，七又是下一卦的一。
總之，經曆完六的周期之後就會在第七日發生變化。”
隻有這一個變化嗎？我微微皺起眉頭，這跟我想的有些區彆，真的會一陽來複嗎？
老師看著我的表情笑了，繼續開始說。
“卦可能會有變爻，我們可以通過變爻來看事物發展的變化。
在變爻的位置上，陽變陰，陰變陽，其他位置不變。由此我們就得到了變卦，而這一卦就是以後的變化所在。
我們先來說這六四，六四陰爻變陽爻則為晉卦。
京房八宮排序中剝卦為乾宮五世卦，乾宮上九不變，所以反而變四爻則為遊魂卦晉卦，剝卦變晉卦為一大變。
京房八宮卦我們不談，就仍以變卦來看晉卦吧。
剝卦六四爻變則得變卦晉，‘康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。’
———上九晉其角。維用伐邑。厲吉無咎。
——六五悔亡。失得勿恤。往吉無不利。
———九四晉如鼫鼠。貞厲。
——六三眾允悔亡。
——六二晉如。愁如。貞吉。受茲介福。於其王母。
——初六晉如。摧如。貞吉。罔孚。裕無咎。
晉從名字就可以看出來，晉升之意。
離為日，坤為地，明出地上，進也。公侯一天之內被天子接見好幾次，並且賞賜眾多馬匹財物。
剝卦以六四爻為變爻，則代表陰柔剝蝕的重臣獲得了陽剛的力量，建立了功勞。所以天子不得不加封賞賜，從而獲得晉升。
若隻有一爻變動則以本卦的變動爻辭來看現狀，剝卦六四爻辭為‘剝床以膚。凶。’此時正是凶險的時候。
六四變爻對應的是晉卦九四，爻辭為如果像老鼠一樣畏首畏尾的前進，表示凶險。
兩個爻辭正好相應，都是凶，但大凶之中卻又有大機遇。
晉卦中，九四陽剛居陰位，其位不正。而晉升到康侯的地位，也到了進無可進的地步，這是不吉利的。到此時仍像老鼠一樣貪得無厭的去妄圖晉升，必然凶險。
但這個解釋隻是一方麵，我認為是後世君子拘泥於穩定的秩序不讚成九四晉升罷了。儒家向來推崇商湯滅桀武王伐紂，這本是正當的改朝換代，而《易經》之理也是循環往複。
所以我認為此一象正是鼓勵九四去大刀闊斧的前進，猥瑣反而耽誤了大好的時機。
九四處於不當的地位，又有了進取的力量，此時不進則必退，容不得優柔寡斷。況且下一爻就是‘失得勿恤，無不利，’所以要冒這短暫的凶險拚死一搏。
若人占得剝卦變爻為六四，即是人生遇到了重大變故，從不斷衰亡突然有了前進的機會。隻是這個機會很凶險，變數有些大，但與其畏首畏尾，不如忘記得失看準時機積極進取。”
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