《孔子家語》治要·王言
曾子曰：“敢問何謂七教？”
孔子曰：“上敬老，則下益孝；上尊齒，則下益悌；上樂施，則下益寬；上親賢，則下擇友；上好德，則下無隱；上惡貪，則下恥爭；上廉讓，則下知節。
此之謂七教也。七教者，治民之本也。政教定，則本正矣。凡上者，民之表也，表正則何物不正！”
曾子曰：“道則至矣！弟子不足以明之。”
孔子曰：“參，汝以為姑止此乎？”
《禮記》治要·緇衣
子曰：“夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心〔格，來也。遁，逃也〕。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不背；恭以蒞之，則民有遜心〔蒞，臨也。遜，猶順也〕。”
子曰：“下之事上也，不從其所令，而從其所行〔言民化行不拘於言也〕。上好是物，下必有甚矣〔甚者，甚於君也〕。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也〔言民之從君，如影之逐表〕。”
子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必儘仁〔言百姓效禹為仁，非本性能仁也〕。”
子曰：“上好仁，則下之為仁爭先人。”
《仲長子昌言》治要
大治之後，有易亂之民者，安寧無故，邪心起也；大亂之後，有易治之勢者，創艾禍災，樂生全也。
刑繁而亂益甚者，法難勝避，苟免而無恥也；教興而罰罕用者，仁義相厲，廉恥成也。任循吏於大亂之會，必有恃仁恩之敗；用酷吏於清治之世，必有殺良民之殘。
此其大數也。我有公心焉，則士民不敢念其私矣；我有平心焉，則士民不敢行其險矣；我有儉心焉，士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。開道塗焉，起堤防焉，舍我塗而不由，逾堤防而橫行，逆我政者也。
誥之而知罪，可使悔遏於後矣；誥之而不知罪，明刑之所取者也。教有道，禁不義，而身以先之，令德者也；身不能先，而總略能行之，嚴明者也。忠仁為上，勤以守之，其成雖遲，君子之德也。譎詐以禦其下，欺其民而取其心，雖有立成之功，至德之所不貴也。
《六韜》治要·龍韜
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，親其將如父母，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三禮。冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幕，名曰三禮也。將身不服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必下步，名曰力將。將身不服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。