“閣下何不取之於無？反求於人力乎？”
既然一切的起點都是無，萬物都是自然形成。
那房子，衣服和糧食也應該自然形成，不需要人來製造和生產。
“哈哈哈。”
王雅哂笑幾聲，以示嘲弄。
王恭想要反擊，卻被範寧打斷。
“無織，何以有衣？無耕，何以有食？無歲，何以有君？陛下當以修身正論為念，而避謬論邪說！”
司馬曜默不作聲，一旁的王溫隔著冕珠，看不清他的神色。
一旦話題被引到了皇帝這邊，發言就相當於結束了。
現在輪到王忱提問了。
“公，既知天命。天之命何？”
王忱想用同樣的方法，來刁難範寧。
天命究竟是什麼？又如何得知呢？
“《詩》雲，維天之命，於穆不已。故行之不已，為之不止，儘心而無私。是為天命。”
天命高遠無儘，人也應當全力以赴，克勤克儉，方能順應天命。
這套理論邏輯清晰而且經得起考驗。
“天下唯有德者居之，是邪？”
按照古文經學的理論，隻有大德者能接受天命。而且是唯一的，權威的。
“然也，《詩》雲，嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。”
王忱繼續問道。
“自三皇五帝以降，皆有德者受命乎？”
範寧也不自覺地落入了陷阱。
“然也！”
“如此，商周，秦漢之德，堪比乎？”
麵對王忱的問題，範寧剛想開口，瞬間清醒過來，不敢回答。
得意的王雅，剛想回答。
車胤扯了一下他的衣袖，示意他不要回答。
一個問題問得四個人都啞口無言，不是他們不會，而是不敢。
如果誰回答了這個問題，一定會麵對接下來的問題。
“魏晉之德，堪比乎？”
如果不是司馬曜還坐在大位上麵，其實每個人都願意回答。
這還用比嗎？
在德的層次上，司馬家是沒有一點下降空間了。
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