divcass=”ntentadv”“術隻是統治的工具。”
“韓國的變法，隻有個開端，便草草結束。”
“最終落得個國滅身消。”
“不亦悲哉。”
“韓國的變法本身並沒有問題，但並沒有後續，淺嘗輒止，流於表麵，也忘卻了變法之初衷。”
“這次變法實則是失敗的。”
“更法是在變法的基礎上，對變法做出相應改變，使其不背離變法之初衷，推動變法能更進一步，甚至是走出原本的舒適區。”
聞言。
扶蘇若有所思。
更法不僅是為了延續變法成果，更是為的更進一步，讓變法更深刻。
嵇恒麵色如常，緩緩道：“接下來是趙。”
“趙人之族性傳統，勇而氣躁，烈而尚亂。”
“尚亂其實是秦趙兩族的共性。”
“何謂亂？”
“妄誅謂之亂。”
“也即是說，妄殺便是亂。”
“何謂妄殺？”
“其一不報國君而擅自殺戮政敵。”
“其二不依法度而以私刑複仇。”
“妄殺之風泛濫，在國家廟堂，便幻化為不可阻擋的兵變政變之風，動輒以密謀舉事殺戮政敵，以求解脫政治困境，或為實現某種政治主張清除阻力。”
“在民間方麵，則是私鬥成風，不經律法而快意恩仇的社會風習。”
聽到嵇恒說趙，扶蘇麵色微顯尷尬。
因為秦也是如此。
這或許便是同根同源的共性吧。
嵇恒繼續道：“秦趙同源同根，所以在春秋及戰國前期，兩個邦國實則是同一處境。”
“廟堂多亂政殺戮，庶民則私鬥成風。”
“而秦趙之所以出現錯離，原因你其實也清楚。”
“便在於商鞅變法。”
“而趙國實則是沒有商鞅這般鐵腕人物的。”
“更沒有這般人物進行深徹的強力變法，因而趙氏部族的烈亂秉性是一直存在著。”
“趙國為諸侯開始，為國十二代，而有十一次兵變政變內亂。”
“這也是戰國絕無僅有的。”
“戰國大爭之世，每個諸侯國內都曾發生過內政，然如趙國這般這麼頻繁，這麼連綿不斷且每每發生在強盛時期而導致國家直接跌入低穀的，縱觀戰國諸侯，也僅此一家了。”
“正因為此。”
“趙國在趙武靈王的改革下，國力大增，但亂政習風又再度發作，且始終不能抑製，到後期更是愈加酷烈化密謀化，最終導致趙國轟然崩塌。”
“趙國亂政痼疾才是趙國滅亡的真正內因。”
“呂不韋所著《呂氏春秋·介立篇》有一則評判雲：‘韓、荊(楚)、趙，此三國之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣！因相暴以相殺。脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活今此相為謀，豈不遠災！’”
“呂不韋當年久居趙國，對戰國風土人情了解頗多，卻是對趙國將帥貴人與士卒眾庶做出如此評判，油然可知此三地之短視。”
“在此三地想同心謀事，根本就是異想天開。”
“不過秦趙同源，兩者很容易做出比較，因而我也就不多言。”
“但我對趙地其實並無偏見。”
“就我而言。”
“唯有如此社會土壤，才有如此政治土壤。”
“唯有如此政治土壤，才有如此亂政頻仍。”
“而也就是在這般亂政頻仍的地界賞，卻是出現了兩位經世之才。”
“其一是慎到。”
“其二是荀子。”
“慎到.”扶蘇心神一緊，他之前選的便是慎到之法。
嵇恒腳步輕移，沉聲道：“我提到這兩位，實是驚訝於兩人之驚人論斷。”
“慎到提出了忠臣害國論。”
“而荀子首創人性本惡論。”
“或許唯有趙地這塊社會土壤，才會孕養出這般獨到之思想。”
“空前絕後！！！”
見嵇恒給出這麼高的評價，扶蘇也微微一驚。
嵇恒過往一向雲淡風輕，很少對其他人做出太高稱讚，就算是有，也頂多是簡單誇讚，這次卻說出‘空前絕後’四字，其實完全出乎了扶蘇的想象，也讓扶蘇不禁更加好奇。
嵇恒何以對這兩位先賢評價這般高？
嵇恒自言自語道：“慎道者，趙國邯鄲人也。”
“其在《知忠》篇雲：亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也！治國之中，顯君之臣，非獨能儘忠也！治國之人，忠不偏於其君。亂世之人，道不偏於其臣。然而治亂之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不絕世。比乾子胥之忠，毀瘁君主於閣墨之中，遂染弱減名而死。”
“由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非.忠不得過職，而職不得過官。”
“桀有忠臣而罪盈天下.將治亂，在於賢使任職，而不在於忠也。”
“故，智盈天下，澤及其國；忠盈天下，害及其國！”
“荀況，荀子也。”
“其《性惡》篇雲：人之性惡。其善者，偽也。今人之性，生而好利焉。順是，故爭奪生而辭讓亡焉！生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好聲色焉。順是，故淫亂生而禮義文理亡焉！”
“縱人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。”
“兩人出自趙地，深受趙人不崇尚忠君、尚亂一麵，因而才能在這般亂政之風下，論證出法治產生的必要性。”
“其意義自不待言。”
“這些言論深刻冰冷，卻又振聾發聵。”
“讓人歎服。”
聽到嵇恒的話，扶蘇隻得苦笑。
趙地豪俠眾多，不尚善而尚惡，但也僅限於趙地，秦擁天下，豈能一概而論？
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