對於義渠人這樣的內附遊牧民族而言，在投身於華夏文明懷抱之後所發現的驚喜，主要有三點。
其一曰：農耕。
農耕文明天然具備的高下限，往往隻需要一個照麵，就能將下限無限趨近於零的遊牧文明淘汰。
其二曰：朝堂。
農耕文明特有的，遊牧文明並不會有，或者說是‘並不完全有’的中央朝堂，以及朝堂下轄的地方郡縣政府，對於治下事務的處理、對於突發事件的‘托底’，都是草原上沒有的。
其三，便是軍功。
——在草原，軍功是換不來什麼東西的。
舉個具體一點的例子。
作為整個已知世界唯二的兩個大塊頭，漢匈雙方幾乎是從方方麵麵，都將對方當成整個世界上，唯一有資格和自己相提並論、同自己掰掰手腕的對手。
對於戰場上斬獲敵方軍卒首級的軍功，雙方的重視程度也基本一致。
——按照漢家過去的軍法，斬首匈奴正卒一級，曲長，即百人長以下可以直接官升一級、爵公乘以下這直接進爵一級。
與此同時，無論是官麵還是民間——無論是黑道還是白道，都對此等曾斬獲匈奴首級的勇士崇敬有加。
製度在獎勵，社會風氣在認可，社會普行價值在提倡；
幾乎整個漢室，都在善待這樣一個‘有功之士’。
而在草原，情況則稍微有點複雜。
——對於戰場上，能陣斬漢軍兵卒的勇士，草原上無論是單於庭這種至高統治層，還是底下的雙頭鷹八柱，乃至更往下的部落頭人，也同樣是提倡並尊重的。
但這裡的尊重、提倡，僅僅停留在精神層麵，以及偽現實層麵。
何謂‘偽現實’層麵？
就好比你作為一名匈奴勇士，在戰場上僥幸殺死了一名漢軍士卒，並英勇作戰直到戰爭結束，活著走下了戰場。
那麼接下來，便會是你們部族的長輩，對你毫不吝嗇地豎起一根大拇指，然後稱讚一句：不愧是我xx部的勇士！
等你回到了部族，恰逢部族頭人心情不錯，召見了包括你在內的所有‘有功之士’時，也也有機會從頭人口中得到一句：不錯，真是個勇敢的年輕人，部族的未來有希望了。
亦或是：我們老啦~
部族的未來，都要看你們這些年輕的勇士啦~
等類似種種。
頂天了去，你運氣爆棚，在某一次蹛林大會被單於掃了一眼！
碰巧，單於聽說了你在戰場上的英勇事跡，你也有可能極其幸運的得到單於的誇讚。
類似於一句：年輕人不錯，我看好你。
然後就~
沒了。
除了得到口頭誇讚、精神崇拜之外，你再也無法獲得其他任何實質性的利益。
原來是個卒子，現在也還是個卒子；
原本是個牧民，現在也依舊是牧民。
你殺敵一人、斬首一級的軍功，無論是從部族頭人手裡，還是單於庭那裡，都換不回哪怕一隻羊羔。
因為按照草原遊牧之民固有的認知，在戰場上殺敵，根本就不是一件需要獎勵的事。
——你作為戰士上了戰場，本來就應該殺敵！
不是為了大匈奴，更不是為了戰爭的勝利，而僅僅隻是為了你自己能活下去、能活著走下戰場而已。
就像你作為牧民，天生就應該畜牧，並按時向頭人、單於庭上貢一樣。
草原上的一切，幾乎都是按照這個模式運行。
作為奴隸，天生就應該為主人勞作，天生就應該舔主人的腳趾，天生就應該對主人賜予的每一點食物，乃至每一個好臉色感恩戴德，並貢獻出一切作為報答；
作為牧民，天生就應該擁有畜牧群，天生就應該成為一個家庭，也就是一個‘氈帳’的首領，天生就應該磨練戰鬥機巧，保護這個家庭不受外來者侵犯，並且接受部族，以及至高統治者：單於庭的統治；
作為貴族，天生就應該具備與身份、地位相匹配的強大武力，天生就應該睿智，帶領著部眾走向正確的方向。
等等等等。
一切；
草原上的一切，都是按照‘作為xx，你天生就得如何如何’的認知運轉。
相較於這樣的落後文明，農耕文明先進的點，就在於激勵製度。
不同於遊牧文明‘有功不賞，有過重罰’的跛腳製度，農耕文明在封建階段的根基，幾乎是完全圍繞‘賞罰分明’四個字去構建。
奴隸有功，便有機會恢複平民身份；
農民種地種的很好，也可以獎勵一筆財物，以及一個官職：力田。
工匠超預期完成了自己的工作，可以獎勵財物、資產，乃至於非皇族所能擁有的最高爵位：徹侯之爵！（西漢第一任少府梧侯陽城延，因建造長安城有功獲封為侯）
至於軍隊，就更是有功必賞的‘重災區’。
——過去，是斬首必賞；
現如今，有了當今劉榮的軍功核算新則，軍功封賞更是詳細到了一種令人發指的程度。
在戰爭中，你作為民夫，將一車糧食送到了前線，戰後便有機會得到幾車糧食的獎賞；
在戰爭爆發前，你作為斥候打探到了敵軍的動向，戰後便能得到加官進爵，外加財貨的實物獎勵。
凡是軍中立下的功勳，大到開疆拓土，小到輸送軍糧，幾乎都能得到包括身份、地位、權力、財物在內的所有層麵的獎勵。
誠然，你的上官也同樣會誇讚你，卻不是空口無憑，而是一邊把升職任命交給你，一邊跟你說：好小子，真不錯！
家鄉的父母官大概也會誇你，卻也還是不會隻付出唾沫，而是會從地方財政中撥出一部分，來作為地方給予你英勇作戰，給家鄉爭光的獎賞。
與此同時，父母官還會帶著你，當著治下百姓的麵宣室：咱們這個地方，出了一個大英雄、大丈夫！
男人們會尊敬你，女人們會崇拜你，就連孩子們，也會把你當做自己畢生的榜樣。
父母教育孩子，也不會對孩子說：你要做xxx一樣的大英雄——類似這種虛無縹緲的話；
而是會說：你看那個誰誰誰，戰場上立功做了英雄，房子車子，票子妹子，啥啥都有了！
你要是也能做個那樣的大英雄，也能擁有車子房子，票子妹子，還得到十裡八鄉愛戴、傳頌，俺們也就放心了……
總結來說，就是農耕文明對於任何積極的事務，都會通過獎勵——看得見摸得著，實打實能改變生活的獎勵，來作為最貼合人性、最符合自然規律的提倡方式。
相傳，早在春秋之時，儒聖孔丘就曾因為一件類似的事，而對自己的一位傑出弟子大發雷霆。
這個故事更是時隔千百年後，成為了華夏文明‘有功就該賞，而且必須得賞，人家賞了你就必須得拿’的堅實理論依據。
事情的原委大致為：彼時，魯國羸弱，有許多魯國之民外出闖蕩。