過去的奴隸動不動暴死戰場，被貴族時刻掌握著生死，如今的農民亦然。
就好像整個華夏，僅僅隻是把‘奴隸製’這個名稱，換成了‘封建製’這個稍微好聽一點，本質卻根本沒有任何不同的說法；
而社會最底層的‘奴隸’，也隻是換了個更好聽一點的名字：農民。
直到商鞅入秦變法，華夏文明才再次開始了思考，並意識到了這一點。
——是啊！
——這所謂的封建製，不過就是扯了塊遮羞布的奴隸製啊！
——換湯不換藥啊！
還有農民，分明就是換了個叫法的奴隸啊！
這……
不會出問題吧？
絕大多數人都認為，不會出問題。
在他們看來，曾經卑賤的奴隸，如今成為了能擁有自己的土地、能自主婚娶並繁衍子嗣的農民，這已經是再大不過的‘恩賜’。
得了如此恩賜，農民們根本不敢有更大的貪念，就應該老老實實種地。
吃得飽，就把糧食分一些出來，給貴族老爺們奢靡享受；
吃不飽，那該上貢也照樣得上貢。
至於上貢之後就要餓死了？
好的，我知道了，乖乖在家裡餓死就行，可彆死在我門口給我添堵……
也就是在這絕大多數人，都沒有意識到問題，或者說是即便意識到了問題，也根本不遠解決問題的情況下，商鞅的出現，再次驗證了那句名言的含金量。
——真理，往往隻掌握在極少數人手中。
通過對過往經驗，尤其是華夏文明從奴隸製社會，到封建社會初期的發展進程當中，華夏文明所出現的問題進行總結，商鞅最終發現：奴隸製社會，問題在奴隸擁有無限的義務，卻沒有絲毫的權利。
而自宗周以來的封建文明初期，之所以會讓人感覺農民，隻是換了個名字的奴隸，最根本的原因就在於：農民在封建社會的義務，並沒有比奴隸製社會的奴隸少多少。
與此同時，農民在封建社會所能擁有的權利，也沒有比奴隸製社會下的奴隸多到哪裡去。
土地擁有權？
有屁用！
說不定哪天，我就要被王上連人帶土地，敕封給某個貴族當‘食邑’了！
這和過去，奴隸被主人贈送給另一個貴族，又有什麼區彆？
婚配權、繁衍權？
好吧，這個確實有那麼一點點用。
但問題在於：我自己都是個寫做農民，讀作奴隸的苦命人；
我繁衍子嗣生出來的，不還是你們這些貴族老爺的奴隸？
所以，在這個製度體係下，唯一支撐農民努力生活，而不是像奴隸那般，徹底淪為行屍走肉的，僅僅隻是個‘不努力就會淪為奴隸’的緊迫感。
為了加強這個緊迫感，統治者們甚至構建了一整套理論體係，來迫使農民極力避免淪為奴隸。
什麼不孝有三，無後為大啊~
什麼做了奴隸，到了地底下就無顏麵對列祖列宗啊~
等等諸多層麵的價值灌輸，就是為了讓農民，積極地投入到生產活動當中。
而在這個過程中，農民就變成了稍微有點尊嚴的奴隸；
至於殘存的奴隸階級，則成了貴族‘殺雞儆猴’，告誡農民的那個雞。
——看看！
——不努力生活，淪為奴隸，這就是你的下場！
從某種角度上來看，華夏封建社會的奴隸製殘餘，或許也正是因為這個需求而存在著。
統治者需要通過奴隸的存在，來時刻告誡農民：沉淪，是怎樣一個可怕的下場。
在思考這個問題的過程中，商鞅注意到：人類最基本的人性，使得每一個人，都有著對美好生活的向往。
並非無窮儘的欲望，而隻是最簡單的：更好一點的生活的向往。
比如奴隸，你給他一個成為農民的機會，他能在戰場上揮舞著鋤頭、木矛，和甲胄齊備的敵軍貴族拚命！
一個農民，但凡給他點吃飽飯、穿暖衣的可能性，他就敢打敵國君主的主意！
而且這並不需要你做出‘所有奴隸都成為農民’‘所有農民都成為貴族’的承諾，或將其付諸行動。
僅僅隻需要留一個口子，讓奴隸、農民，能有百分之一，甚至千分之一的機會達成階級提升，就足以調動整個群體的積極性。
奴隸們不會說：一百個奴隸裡隻有乾活最勤奮的那個才能成為農民，機會太小了，我不乾；
而是會說：隻要我夠努力，那一個名額一定是我的！
農民們不會說：俺們一百個老農上去，才能殺死敵人一個貴族，這得死多少人啊？
而是會說：那個貴族人頭一定是我的！
軍功一定是我的，出人頭地的也一定是我！
於是，商鞅在秦變法二十年，曾經的窮秦、弱秦，在隻占據春秋戰國二十分之一的時間裡，便徹底具備了一統天下的潛力！
曾經私鬥成風，卻又聞戰而愁的秦人，成了令整個關東聞風喪膽的虎狼秦軍！
曾經渾渾噩噩，八棍子打不出一個響屁的秦農，都成了銳意進取，時刻準備殺敵立功，階級躍升的激進分子。
到了這個時候，華夏文明才終於意識到：封建社會和奴隸製社會，是有區彆的。
農民需要的，不止是‘不努力就要淪為奴隸’的懲罰，同時也有‘努力就能成為貴族’的獎勵。
自此，獎罰分明的思想開始成為主流，並稱為華夏文明統治機器最核心的一塊零部件。
賞善罰惡，賞功罰過，也成為了農耕文明封建社會最為先進的一個思想理念。
而遊牧文明真正落後的地方，一方麵來講，是現階段的遊牧文明，依舊處於奴隸製社會時期，是文明進程，而非文明本身的落後。
另一方麵，遊牧文明的短暫性、動蕩性，以及隨之衍生出的不可延續性，又使得遊牧文明很難通過數百上千年的積累、發展，從而踏入更高級、更先進的封建文明。
——好比曾經的霸主東胡，還沒體會到奴隸製社會的弊端，就被如今的匈奴人所取代；
按照原本的曆史進程，已經強盛了五十多年的匈奴人，將在未來三十年內走向衰落，並隨之丟失遊牧文明統一政權的地位。
後來者如鮮卑、韃靼、蒙古、女真，基本也都是在重複這個循環。
——統一政權建立，強盛，衰敗，覆滅。
在這個過程中，遊牧民族從來都不曾——從來都不曾出現類似華夏農耕文明這般，反思前朝得失、保留前朝成果，推動社會進步的認知。
於是，華夏文明上下五千年，饒是有三百年王朝周期律，讓文明反複經曆改朝換代的動蕩，但整個文明進程，也仍舊在螺旋式上升、推進；
反觀遊牧文明，則是螺旋式螺旋，始終在原地轉圈。
每一個遊牧文明統一政權，幾乎都把前輩們的路完完整整重走了一邊——沒有從前朝的覆滅汲取絲毫教訓，且最終又成了下一個政權不屑於學習、反思的前朝。
直到後世近現代，工業革命徹底解放生產力，遊牧文明也徹底宣告退出曆史舞台。