即便是考慮到生產場地、運輸路線，亦或是銷售渠道之類，也都是三公九卿某個屬衙，又或是幾個屬衙的主官湊在一起聊一聊，就能輕鬆解決的事。
能讓劉榮把朝中，和這件事有關的所有重臣召集在一起，來共同商討的問題，單從這次會議的規格來看，就不可能是什麼小事……
“鹽……”
“鐵……”
在極為漫長的沉默之後，最先從思緒中回過神的，是丞相劉舍。
隻能說，不愧是少府出身的丞相。
類似這種有關商業，又或是平準、均輸的事，如今漢室，恐怕找不出比劉舍更精於業務的人了。
隻見劉舍皺緊眉頭，低聲呢喃一陣，終深吸一口氣，神情凝重的轉頭望向劉榮。
“陛下當知，我漢家雖以商賈為賤業、末業，太祖高皇帝更曾製：賈人不得衣絲、乘車，另戶彆居；”
“然，商賈之業、工商之利，亦乃太宗孝文皇帝所不製、所不禁之業也。”
短短兩句話，便引得其餘眾人各自從思緒中回過神；
正當劉舍要開口再言，卻見上首禦榻之上，劉榮當即淺笑著點下頭。
“太祖高皇帝曾定下規矩：商賈不能身穿絲綢做的衣服，不能稱作馬車，應當納入專門的商籍，並統一居住到官府劃定的商人聚居區。”
“但不用朕明說，諸公其實也都明白，太祖高皇帝定下的這些規矩，其實早就名存實亡了。”
“——如今的長安街頭，衣著最奢靡、最華貴，馬車最氣派、最華麗的，絕對不可能受百官公卿、功侯貴戚；”
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“甚至都未必是朕！”
“而恰恰是那些家財萬貫，卻又被太祖高皇帝明言禁止‘不得衣絲乘車’的豪商、巨賈。”
…
“自孝景皇帝三年，朕以監國太子之身執掌朝權，至今已有五年。”
“在這五年的時間裡，朕曾聽聞至少二十家資產超萬萬，且名揚關中的豪商巨賈。”
“但在丞相府、內史屬衙的商籍名錄當中，卻根本找不出這些豪商的名諱。”
“——幾乎每一家商戶，都在小有家底的時候，就走通了不知道哪家高官的門路，將戶籍從商籍挪了出來。”
“門路硬的，直接轉了農籍；”
“稍差一些的，也大都轉了工籍。”
言罷，劉榮還不忘挑起眉角，似笑非笑的環視殿內眾人。
被劉榮這耐人尋味的目光掃過，劉舍、竇嬰、韓安國、石奮四人，隻尷尬的笑著低下頭，顯然是默認了劉榮的說法。
而在末席，汲黯、張湯、顏異三人，也可謂是麵色各異。
作為律法口的人才，張湯幾乎是瞬間神情嚴肅地低下了頭，好似是在考慮‘如何讓規矩重新發揮效用’的辦法。
作為法家出身的官吏，張湯對商人群體的感官不言而喻。
——在法家的政治思想中，商人，是和儒墨學者、遊俠刺客、說客、仆從並列的‘五蠹’之一。（《韓非子·五蠹》）
在法家看來，五蠹，便是社會上的五個不安定因素。
儒墨學者，以歪門邪說擾亂國家法度、思想；
遊俠刺客自不必說——以武凡禁，視法度為無物，視人命如草芥！
說客則危言聳聽，動搖施政者決心，讓政策無法長久貫徹；
仆從則依附權貴，逃避平民本該承擔的勞役、稅賦，對國家造成損失。
而商人，則更像是前麵四者的結合。
——商人逐利，不重德行，對社會風氣造成的負麵影響，比儒墨學者的歪門邪說更甚！
——商人居無定所，遊走於各地，蓄養護衛，完全不介意在荒山野嶺，做上一筆殺人越貨的勾當，比遊俠刺客都更暴力！
——商人道德敗壞，心思又過度活泛，往往每到一地，都能和當地的官員蛇鼠一窩，能很輕易的將原本清廉、正直的官員腐朽化，比危言聳聽的說客都更可恨！
——商人不事生產，不繳稅、賦，不服徭、役，逃避的義務、對國家造成的損失，比依附權貴的仆從更過分！
所以在法家內部，商賈也被稱之為：五蠹之首。
絕大多數法家出身的學子都認為，商人這‘一蠹’的危害，甚至比其餘‘四蠹’加在一起都更大。
真要說起來，張湯對商人的態度，其實都還算法家士子中，難得的平和、淡然了。
換做旁人，怕是劉榮話音未落，便要跳出來立軍令狀，揚言‘不殺儘天下商賈，提頭來見’了。
張湯低頭沉思，一旁的汲黯則是皺著眉頭，麵上明顯透露出些許不愉。
——汲黯為人正直，甚至正直的有些迂腐；
所以在聽劉榮說‘規矩雖然還在，但早就沒人遵守了’時，汲黯不自覺皺起了眉頭。
雖非法家出身，但自詡為漢家唯一執政黨的黃老學，對於商人階級的感官，本身就和法家沒有太大區彆。
而汲黯作為日暮西山的黃老學當代人才中，難得一見的佼佼者，對於商人這個上躥下跳，破壞社會穩定的不安分因素，顯然也是有些不齒。
但畢竟是黃老出身——相比起那好似鯊魚聞到血腥味，本能就要‘殺戮’的張湯，汲黯的第一反應，是再看看。
黃老學就是這樣，無論發生什麼事，都是再看看，儘可能不要乾涉。
實在到了不乾涉不行的地步，再一次性重拳出擊，直接毀滅掉這個破壞安定的因素，然後再恢複到無為而治，道法自然的慵懶狀態當中。
倒是末席的顏異，幾乎是在劉榮話才剛說出口時，便‘對號入座’般羞愧的低下頭。
——儒家的政治傾向，是相對比較親近商人的。
準確的說，是親近那些有錢、有權，能在某一層麵幫助自己的群體。
權貴能為儒家發生，儒家自然親近；
商人能給儒家出錢，儒家自然也親近。
甚至就連儒家所提倡的生活模式：躬耕傳家，其實都是非常典型的地主經濟。
與如今漢室所提倡的‘小農經濟’稍有不同的是，儒家提倡的地主經濟，是大宗族、大地主為單位的社會經濟模式。
顏異之所以會覺得羞愧，一方麵，是因為這些規矩之所以‘形同虛設’，絕大部分的功勞，都要算在儒家的頭上。
另外一方麵，作為學閥子弟、名門之後，顏異背後的家族，就沒少和那些‘卑賤’的商戶來往。