「還有，為了迎合細腰的病態美，當時的女性長期佩戴不符人體結構的束腰，如果說纏足是陋習的話，那束腰又算什麼呢？」
方言走到他的麵前，居高臨下。
「呃，任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，因為時間久了，長江大河裡的許多汙穢肮臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭……」
柏楊試圖解釋，但越解釋越淩亂。
就這？
方言語氣裡透著輕蔑，「既然連你都說"任何一個民族"都會變成腐臭的醬缸，為什麼獨獨要把"醬缸文化"當成我們華夏人的標簽？」
接著質問道「柏先生，你居心何在！」
「我、我，沒錯，我想說，就是因為英國的盎格魯撒克遜人也浸泡在醬缸裡，所以才會被美國這個嶄新的盎格魯撒克遜文明所取代。」
柏楊極力地爭論，搬出各種論點。
「那為什麼美國作家還會寫出《醜陋的美國人》呢？按你的說法，他們難道不也是生活在這個"發酸發臭"的醬缸裡的"醬缸蛆"嗎？」
「那為什麼會爆發這麼多平權運動！」
「如果文明，印第安人為什麼會哭泣！」
方言一一反駁，漸漸地抬高嗓門。
柏楊在交鋒中落於下風，心裡堵得慌。
白若雪從頭看到尾，兩眼冒著光，要不是有所顧忌，早就忍不住替方老師拍手叫絕。
「罷了，罷了，你說服不了我，我也說服不了你，乾脆我們把我們說的，都擺在報告會上，交給聽眾，交給學生去評判好了。」
柏楊滿臉通紅，強行結束話題。
「當然可以。」
「我相信他們評判時，應該會態度公允，條理清晰，而不會帶有太多的偏見和情緒。」
方言陰陽怪氣了一句。
要不是看在聶華靈她們的麵子，要不是看柏楊年邁老朽，生怕一個激動，就捂著胸口，躺地上咽氣，非得像諸葛亮痛罵王朗一樣
皓首匹夫！蒼髯老賊！安敢在此饒舌！
豈不知天下之人
，皆痛罵汝為反思怪！
簡直是枉活六十有三！
我從未見過有如此厚顏無恥之人！……
廚房的氛圍，肉眼可見地凝重而沉悶。
柏楊感受到眾人的態度，也沒有繼續自討沒趣，以「身體不適要吃藥」為由，一瘸一拐地離開廚房，帶著一肚子火氣地回房間。
「他確實該吃藥了。」
方言嗤之以鼻。
劉武雄歎氣道「他以前不是這樣的，可能腿被打折，坐了十年牢，難免會有怨氣。」
「那他也不該把這種不滿，籠統地歸結到華夏人的劣根性。」方言不屑道，「不敢實指有名有姓的人，卻泛指所有人都醜陋，給他的懦弱膽小墊背，真的是替他感到悲哀。」
「岩子，彆說掃興的話了。」
潘耀名道「我們還是聊聊討論會吧。」
見眾人聊著，白若雪插話道「方老師，既然平等，那世界各民族之間，為什麼會存在那麼大的差異？這種差彆不僅體現在文化風俗上，還有智力、道德和性格等多方麵。」
「這個問題說起來很複雜。」
方言一本正經道「先來說美洲的印第安人和南太平洋的當地土著，他們為什麼會原始落後？因為孤懸海外，跟外界缺乏交流和溝通，而華夏和歐洲，無論是絲綢之路，還是海上絲綢之路，都是互相影響促進，這種交流大大加快了人類的文化和科學發展。」
潘耀名道「確實，中華文明，比如四大發明，確實促進了歐洲科學的發展。」
「我覺得，不同民族的曆史遵循不同的道路前進，根本原因之一，就是民族環境的差異，像俗話說的好，一方水土養一方人。」
「有點意思，你繼續說。」
「生態環境是人類生存基礎，地緣環境決定文明發展，比如適合耕種的地區，發展出農業文明，而土壤淺薄的地方，則發展出遊牧文明，就拿華夏來說，為什麼起源於北方？」
方言道「因為以原始的農業技術，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的……」
關於地緣決定論的觀點，以及在廚房爆發的爭論，也傳到聶華靈和保羅安格爾耳朵裡。
「看來我們請方言來美國，真的請對了！」
保羅安格爾激動不已，卻注意到聶華靈興致不高，歎了口氣「是請對了，不過我在想，把柏楊請到美國，是不是請錯了。」
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