德宗李適初登大寶，思緒萬千！
三十七歲，正是乾事創業的黃金時段，脫去了年輕時的張揚，又沒有中年以後的暮氣。
作為天之驕子，他本應過著金枝玉葉的生活，卻在十三歲時無奈趕上了安史之亂。他跟隨家人一路顛沛跑到了靈武，母親沈氏在逃難中離散。即位後他詔告天下遍尋母親，卻一直沒能找到，這對李適來講是一生都無法彌補的痛。
二十一歲，又趕上吐蕃打進長安，他父親代宗在匆忙奔趕往陝州（河南三門峽）的路上，任命他為天下兵馬大元帥，向回紇搬兵，統領郭子儀等將領共同阻擊吐蕃。就在這時，他受到了從未有過的奇恥大辱，讓回紇人逼著下跪，還用鞭子活活打死了跟著他的兩名大臣！
從經曆看，他帶過兵、理過政、受過辱，不可謂不豐富；從學識看，他口才極好，文采出眾，能詩善賦。讓這樣一個才識俱優的帝王主掌大唐，理應成為中興的希望。
他登基後的諸多表現，也確實令人眼前一亮！
【01】知孝尊禮
儒家思想引領的社會注重禮教，講究一言一動、一舉一行皆有禮。禮，既是一種儀式，也是一種規範，目的是寓教於禮，使你在踐行既定儀式中敬天畏人。尤其是喪葬之禮更為神聖，古人有三年丁憂的做法。
一個建構在禮法社會之上的封建帝王，隻有尊崇禮，才能得到占據統治地位的士大夫階層擁護。
初始的禮，不過基於人的基本需要設計而成。曆經千年演進日趨複雜，逐漸變的形式大於內容。但有禮總好過無禮，生活中講點儀式感對於增強家庭、團隊乃至國家的凝聚力還是有所裨益的。
當今社會之所以人情淡泊，就是連禮的基本儀式都沒了。也許若乾年後，連給父母長輩上墳燒紙的禮數都會免去。
沒有儀式感的社會還能稱之為社會嗎？不講儀式感的“人”還能稱其為人嗎？
從這個觀點出發，德宗在他父親喪禮上的表現無疑是優秀的。史載他一舉一動符合禮法，在與他同父異母的小兄弟韓王李迥吃飯時，隻吃用馬齒莧（一種常見野菜，現在通常涼拌著吃）做的湯，連鹽都不放。
【02】行事果決
代宗處事優柔，加上宰相常袞不是很給力，導致疑難問題一拖再拖。百官隨之上行下效，整個官僚機構拖延成風，許多需儘快辦理的事務全都滯留下來。
德宗即位後，本著對工作負責的態度，以事不過夜的作風即說即行。二十七天守喪期還沒過完，就完成了宰相班底的調整，把常袞貶到偏遠之地潮州（廣東潮州），任命能臣崔佑甫為相，將日常事務全權交由崔佑甫辦理。
神策軍統領王駕鶴執掌禁軍多年，與朝中各派勢力都有交往，權力很大，德宗擔心他有不臣之心，一邊讓崔佑甫出麵找他閒聊，一邊派太府卿白誌貞跑到禁軍總部接管兵權，等到王駕鶴一臉蒙逼的從崔佑甫那兒出來，白誌貞早已走馬上任。
免去各地非急需物資的貢賦，讓百姓休養生息。京城長安地處西北，受當時交通狀況製約，從南方運送來的各類貢賦需要走水路，耗費大量人力物力，加上中唐時期戰亂頻仍，各路段的漕運時常遭到人為阻斷，運送貢賦更為麻煩。減免不必要的物資，自然受到各地官員和百姓的歡迎。
解散宮裡的梨園，撤銷了三百多名樂工。玄宗是現代梨園子弟供奉的鼻祖，梨園文化就是由他發展而成，在中、晚唐時很受上流社會推崇。德宗解散梨園，恐怕也有天下未靖、何以娛樂之意！
提升行政效率，處理前朝遺留的各類問題。代宗時期，外邦過來辦事的使者，各地上報需要返回的文件，因有司辦事拖遝，往往要等很長時間，有的甚至一擱幾年沒有動靜。
這就導致辦事的官吏無法回去交差，隻能住在朝廷驛所聽命，有的甚至一住就是十年！這些人都有公職，有的還帶著奴仆和行路、運輸用的牲口，加在一起有數百人，吃喝拉撒全由朝廷負責。
德宗即位後，大力整肅官場作風，官僚機構一改拖遝習俗，晝夜加班，很快梳理完了遺留問題。這些長期滯留於長安的外邦使者、外地官吏終於解除了漫長的公費旅遊，打道回府與家人團聚，僅此一項朝廷每年就可節約糧食一萬九千兩百餘斛（約為115萬公斤）。
妥善完成了郭子儀的權力交接。尊崇郭老為尚父並加封太尉兼中書令，進一步提升郭老的政治地位與薪酬待遇。獎給他兩千戶人口稅收，每月還額外供應一千五百人份的糧食，以及兩百匹份的馬草糧。但免去他所有軍職，將他統管的朔方軍分彆授予其麾下將領李懷光、常謙光和渾瑊，不聲不息的瓦解了當時最大的軍事集團。
郭子儀是大唐中興名將，民間關於他的故事流傳很廣。他早年武舉入仕，之後一直在前線砍人，累功升至朔方節度使（駐今寧夏靈武），母親病故丁憂期間趕上安史之亂，被朝廷奪情率軍勤王。
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他先後收複長安、洛陽，擊敗安祿山、史思明；在吐蕃進犯長安後，又帶兵擊退吐蕃，第二次收複長安；統帥朔方軍穩固西北邊防，多次擊退回紇、吐蕃進犯，是威震大唐內外的軍神，對大唐有再造之恩。
但他居功不自傲，功高不蓋主，無論身處何時何地，隻要朝廷一紙詔書必會星夜而至。大唐上至肅宗、代宗，下到文武官員、黎民百姓，對他無不點頭稱讚。
大宦官魚朝恩在郭子儀率軍抵抗吐蕃期間，不知出於何種動機竟派人挖了郭子儀的祖墳，郭子儀沒與他計較，反而坦誠到他府上拜訪，魚朝恩感動的涕淚橫流，從此再沒起過構陷讒害郭子儀之心。
汴州李靈曜作亂，放縱士卒在城內大肆抄掠，唯獨不敢觸碰郭府中任何物品，還派兵護送郭府家人將物資轉運出城。
魏博節度使田承嗣那麼桀驁不馴，見到郭子儀使者前來宣布軍令，也立即下跪叩首，並誠懇地說“此頭不向朝廷跪，久矣！”
即便如此完美，也難逃歲月摧殘！
等到德宗上任，郭子儀已是八十多歲的老人。如此高齡還擔任著河中尹、靈州大都督、單於鎮北大都護、關內河東副元帥、朔方節度使、關內支度鹽池六城水運大使、押蕃部並營田及河陽道觀察使等諸多要事重責，門生故吏遍布朝野。
而他隨著年齡的增長，精力愈發不濟，馭下失之於鬆。如果再這樣拖下去不做安排，一旦等他故去，恐怕用誰都不足以服眾，一直為朝廷倚仗的朔方軍很有可能自相殺戮、崩盤散沙。
德宗給予這位國家英雄最高禮遇，既彰顯了朝廷不負功臣的做法，保全了郭子儀及其家人、部下的顏麵；也防患於未然，趁著郭老還在，利用他的餘威將朔方軍一分為三，實現權力的平穩交接。
【03】去除奢華
封建王朝在新帝登基時，為了體現皇權天授，各地官員往往會將當地發生的一些特殊天象、發現的奇珍異獸當作祥瑞上報，並以詔令形勢昭示天下，我們的新皇帝有上天加持！
現在，我們也會遇見一些奇特現象，即便理解不了，也都知道這不過是大自然的傑作，與祥與不祥沒啥關係。但那時解釋好這些現象背後的故事，卻是儒家從業者神聖而又重要的一項工作！
他們把祥瑞細致區分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞五個等級，每個等級包含著若乾品種的吉祥物。以最高等級的嘉瑞為例，它包含五個品種，分彆是“麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎。”
德宗登基不過一個多月，這種套路就陸續開始了。
澤州（山西晉城）刺史獻上《慶雲圖》。“慶雲”，用現代語境解釋就是五彩雲，在祥瑞等級中屬“大瑞”，級彆還是很高的。
古人對慶雲是什麼描述的非常有詩意，《漢書天文誌》稱它“若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷（,回旋），是謂慶雲。慶雲見，喜氣也”。
有了這一高級彆的祥瑞上報，本以為德宗會表揚他兩句，沒想到德宗卻把他當做反麵典型，給全國下了一紙詔書嚴肅批評這種做法，並責令各地官員不得在上報這些怪草、異木、珍禽、奇獸等亂七八糟的東西，把精力放在穩定時局、乾好工作和舉薦人才上。
過去，南方一些番邦每年都會給大唐送來幾頭大象作為禮物，代宗沒地方可放，就在皇宮中圈養起來，日積月累的居然有了四十二頭之多，加上一些豹子、鬥雞、獵犬之類的禽獸，把皇宮搞得像個動物園一樣熱鬨。
德宗讓人將它們全部放歸原野，恢複了宮禁平靜。又稍帶放出幾百名年齡已大的宮女嫁人，壓縮宮庭開支。並下令減省高檔織錦一千餘匹、各類佩戴用的飾品數千件。
玄宗時期大唐經濟高度發達，社會繁華富庶，京城長安更是權貴富商雲集，各類豪宅極儘奢華。但即便如此，那時房屋麵積大小、圍牆高矮也都還符合當時朝廷製定的標準，沒有膽敢輕易逾製。
安史之亂後，肅宗、代宗兩任帝王意不在此，導致各類規矩逐漸廢弛，文臣武將、權閹巨賈競相在長安買地蓋房，互相攀比著看誰把房子蓋的更大更高，人們把這一現象稱為“木妖”。
前涇原節度使馬璘打仗凶悍，撈錢本事也同樣出色，財產多到無法估算，僅蓋一間客廳就花掉了二十萬緡（每緡一千文，天文數字）。馬璘病故後，有數百人打著他的故吏旗號給他吊唁，實際上是去他家裡參觀這間奢華客廳。
德宗對此極為反感，告誡京城豪門，房屋不得超出皇宮標準，還下令拆毀了前宰相元載、前將軍馬璘、前太監劉忠翼三人府宅，將他們的院落充公。
德宗這些做法傳到社會，引發轟動效應，人們紛紛慶祝明君現世。淄青軍一些士卒甚至把手中兵器扔到地上，大聲說“我們的明主出來了，天下太平了，我們還反個毛啊！”
由此可見，飽受戰亂痛苦的百姓，對能帶著他們脫離苦海、奔向小康的英明帝王是多麼期盼！